建安二十五年，魏文帝曹丕于东汉洛阳的故墟之上，重新营建宫室，同时也重建了那座象征着佛法东传的古老伽蓝——洛阳白马寺。
历经朝代更迭，香火不息。
作为洛阳左近首屈一指的官方寺院，更是天下闻名的释源祖庭，其香火鼎盛自不待言。
整个洛阳城内，上至达官显贵，下至平民百姓，但凡心中有所祈愿，抑或单纯想沾染几分佛门清净的多会来此拈香礼拜，求个心安。
只是今日，这庄严肃穆的寺门前，却生出了些许不合时宜的骚动。
伴随着几声不客气的呵斥，三个衣着光鲜模样俊朗的年轻书生，竟被几个面色不豫的知客僧半推半赶地“请”出了山门，惹得周围等候入寺的香客们纷纷侧目，窃窃私语。
这些白马寺的僧人平日里虽因地位尊崇而难免带着几分傲气，但对待寻常香客总还维持着基本的佛家礼数，鲜少如此当众驱赶。
这三个人，究竟是做了什么惹得僧众这般不体面。
自然正是那闲不住的“崇绮三奇”。
殿试方毕，他们便迫不及待地开始了规划中的“环洛阳名胜古迹探访之旅”。
在街边随口问了位看似见多识广的老者何处值得一游，老者捋须便答：“若论古意禅心，当属城外的白马寺。”
“‘马寺钟声’，声闻数十里，清越悠扬，最能涤荡尘虑。”
虽然有些广告语的感觉，但洛阳人民见多识广，用词讲究一些也属正常。
东汉永平年间，白马驮经自天竺远涉万里而来，于洛阳城西雍门外立刹，是为中土第一座官办寺院。
每日清晨那穿透薄雾的钟声，仿佛仍带着当初的禅意与历史的回响，确是一处值得探访的所在。
比起季瑞心心念念要去见识的“洛阳三大班”，这佛门清净地听起来显然正经了不少。
进了山门，寺内景致不凡。
整座寺院坐北朝南，采用的是中轴对称的经典格局，布局规整严谨，主次分明，气度恢宏。
主要建筑皆分布于中轴线上，自南向北，山门、天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、清凉台依次递进，庄严有序。两侧则辅以钟楼、鼓楼、门堂、云水堂、客堂、斋堂、祖堂、禅堂、方丈院等附属建筑，错落有致，功能齐备。
打个比方，南方的净土宗祖庭建于庐山这类灵秀山脉之中，有天然地势可借，修建得宏伟壮丽尚在情理之中。
而这白马寺却直接坐落于帝国心脏洛阳的城郊，寸土寸金规制森严之地，竟也能营造出如此规模宏大气象庄严的佛国净土，这背后的能量与手腕，自然非同一般。
当然，更不凡的是人流量，堪比洛阳三大市场。
地处洛阳近畿，这寺院之内的“红尘之气”难免要比深山古刹浓郁许多。
香客如织，络绎不绝，其中不乏锦衣华服仆从如云的权贵富商，使得这佛门清净地平添了许多人间烟火的喧嚣
很快初来乍到的三人便惹出了些不大不小的“是非”。
起因倒也简单。三人衣着光鲜，气度不凡，一看便非寻常寒门学子。
负责接待引导的知客僧眼力何等毒辣，立刻满面春风地迎上，言语客气姿态恭敬，话语间却自然而然地引导着“布施”、“供养”、“结善缘”的话题，暗示若能慷慨解囊，捐赠些香油钱。
不仅功德无量，寺内或许还能提供些更“深入”的礼佛便利。
比如可以和高僧大德单独交流佛法，供养的多了还能和方丈大人品茗。
洛阳城中巨富云集，往来此地的香客出手阔绰者比比皆是，购买一个附加价值的人还是很多的。
而且在这等地方“化缘”，门槛自然也高，寻常几十上百文怕是拿不出手，最少也是千钱起步，乃至动辄数十上百两银子也不稀奇。
正因如此，白马寺自重建以来迅速积累起惊人的财富，其名下田产、库藏金银，恐怕比许多前来捐资的富豪身家还要厚实。
但即便如此，寺僧们也未曾放下这“广结善缘”的本分，依旧殷勤地寻找着新的“有缘人”，不断拓展渠道。
只是这一次，他们遇上的“有缘人”，似乎有些……不太按常理出牌。
他们根本不信什么轮回转世积福报那一套，真要死了不如让许师操作一下更好。