其弹舌音的表现应用也受限制，主要是以“子”结尾的名词后缀时使用。
苏联汉学家们认为这是上古汉语存在类似颤音的证据，周至却不以为然。
因为经过研究就能发现，这片地区，是古代楚国王都所经历过的迁徙路线。
而《孟子·滕文公上》里记录过孟子怼楚人许行的话，说他是“南蛮鴃舌之人”。
鴃就是伯劳鸟，孟子讽刺楚人说话像鸟叫，与中原地区的话语迥异。
结合田野调查，差不多就可以认为孟子所说的“鴃舌”，就是弹舌音，起码古楚地区流行至今的这个弹舌音，是“鴃舌”楚音的一个特点。而孟子对它的讽刺，恰恰证明了这样的发音方式，是被当时的中原“雅言正统”所歧视的。
既然被中原传统汉语地区歧视，那就说明中原传统汉语地区不会使用这样的发音方式，也就是说，“雅言”会将“鴃舌”排除在外，而以弹舌音为特点的“鴃舌”，也就不会出现在“雅言”之中。
《关雎》来自《国风》，《周南》，《周南》出自周公管理的区域，即成周地区，古代成周相对于国都处于东南方，即洛阳到江汉一带，是为“南国之诗”。
除了这个，从弹舌音在现代汉语方言的运用方式上也可以看出些端倪来，现代的汉语弹舌音留存，要不在名词尾部作为对名词本身的强调，俏皮，要不单用作为“像声词”，用来招诱禽畜，基本没有作为定语和补语修辞名词所用。
因此说“关关雎鸠”里的关关是弹舌音，用来修辞雎鸠以比喻其叫声，典籍当中的这种用法，和现代汉语方言田野采集成果，在应用场景上是完全不符合的。
现代方言汉语中弹舌音的这种用法，反倒和蒙语，满语在颇多语法场景上无限趋同，因此将之定义为中古时期与少数民族方言的融合，远比将之定义为中古汉语的留存，更加有支持依据。
同样的，仅用亚历山大的“大”和梵语音译，就认定用来翻译西方弹舌音的那些文字也是弹舌发音，也是偏颇的，因为梵文经典在满蒙藏文献里边的音译是非常多的，这些存在弹舌音的的语言中，用不弹舌的发音翻译弹舌原文的情况，也所在多有。
所以简单的几个巧合特例，不能用来作为中古汉语存在弹舌音的证据。
因此周至经过考证后，决定推翻这个学说，在他的考证里，“关雎”的“关”，更大可能是复韵母，类似“咕嗯”的发音，与粤语，客家话等方言中的发音更加接近，而非莫名其妙的弹舌音。
道理很简单，如果“关”是弹舌音，那《关雎》就无需用两个“关”字来拟音，毕竟带弹舌音的话，一个字就够了。