新雍州宣布独立像是一只大手搅动着西方世界，逐渐形成了席卷一切的台风。
众所周知，台风的风眼向来是风平浪静。
数月的筹备工作起到了应有的作用，一切都在有序地运行着。
各个乡镇、公司选举出来的代表，通过四通八达的铁路线汇聚到新安市，聚集过完年重新修缮过的大会堂。
他们将代表新雍州七百万百姓，决定大唐共和国的国都、纪年、国旗等内容。
1865年7月15日，上午10时。
李桓出席会议致开幕词，宣告拥有数千年历史的华夏民族再次登上世界舞台。
全体与会成员自发起立鼓掌，雷鸣般的声音穿过水泥墙体在大会堂周围回荡。
掌声停下之后，丁天瑞上台汇报宪法草案。
这部以新雍州宪法为基础草拟的法案，规定了国家性质、政府机关架构、选举与被选举等相关内容。
在进行了长达数日的质询和修改之后，该草案得以全票通过，正式确立为大唐共和国现行宪法。
当日会议结束之后，代表们拖着疲惫的身体回住处休息，行政部门的职员依旧在忙碌。
他们要在最短的时间内，将表决通过的宪法，送到全国各地进行公示。
为保证这个过程顺利进行，铁路公司规划的专门的车次，就等通过的宪法印刷完毕。
翌日清晨，东方刚刚泛起鱼肚白，会议便再次开始。
首相议题是大唐共和国的国都。
这并不是一件需要争议的事情，无论是从复华公司阶段就加入的华人，还是新近抵达的移民，都会选择新安市作为首都。
这项议题顺利通过之后，便到了纪元议题。
现在世界上流行的纪元实际上有三种。
信仰基督教的国家以耶稣诞生之年作为纪年的开端，在此之前的年份称为“主前”，在此之后的日期称作“主的年份”。
该纪元方式六世纪提出，直至十八世纪初期，西方学者为减少其宗教色彩，以便向非基督信徒推广才将其更名为公元。
由于基督教国家的扩张，这一纪元方式逐渐成为世界上最多国家认同的纪元方式。
第二种纪元方式是伊斯兰纪年法，以穆罕默德从麦加迁徙至麦地那的时间为元年元旦。
其以月相周期的规定，与其他历法截然不同，仅在伊斯兰国家流行。
第三种就是华夏民族的夏历。
其历史可以追溯到夏朝初期的夏小正，其按月记载物候、星象与农事活动的纪元方式，奠定了华夏历法观象授时的基础。
纪元方案评审组最开始的时候，倾向于华夏民族特有的夏历。
但考虑到夏历长期与皇帝年号绑定，沿用夏历或年号纪元，可能被解读为政权延续旧秩序，因此一直没有得到一个统一的结论。
直到历史系教授徐文胜提出第四种纪元方式。
黄帝纪元。