汉钟离也不卖关子，坐在那里，便将这金丹内丹一脉的根本道理，缓缓说了出来。
按他这一门的说法，修士自身这一副肉身，便已是一座现成天地，也是一方天然炉鼎。
修行之时，不必向外去求什么丹药灵材，也不靠山川异宝，只取自身精、炁、神三者为药，以心中一念为火，借周天运转之机，昼夜烧炼，慢慢温养本源，凝实道基。
这一套法门，说到底，炼的不是外丹，而是人身自己。
而其内里架构，又详参《周易》之道，与其中象数之理牵连极深。
天地之间的五行生克，天数地数的流转变化，在他这一派眼中，并非空泛之谈，而是都可一一落到人身之内。
天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，各有其数，也各有其应。
对应到五脏之上，便是肾合一六之水，心合二七之火，肝合三八之木，肺合四九之金，脾合五十之土。
修行之人，便是循着这一层数理往回推，去找人身之中那点潜藏未显的真阴真阳，再依其理一步步炼化，返本归元。
由此往下，才有七返还丹、九转还丹之类层层递进的功候名目。
说来繁复，归根到底，却无非是顺着人身自身的道机，一层层淬炼神魂，一步步圆满道体。
这些，尚只是内丹一脉的基础根底。
更往高处去，汉钟离又将这一路如何通向炼虚合道，也细细说了一遍。
在他看来，内丹道要走到那一步，大致分作三重境界。
其一，名为五气朝元。
先将五脏之中所生的五行真气，慢慢炼得纯熟，再使其返归丹田，重聚本源。
待这一关站稳了，人身之内的根气，才算真正拢在了一处。
再往上，便是三阳聚顶。
到得这一步，精、气、神三者，各自洗炼之后，便不再散乱，而会一并升腾，贯穿周身经脉，直上泥丸。
其时神魂澄彻，内外俱明，整个人便像是被重新打磨过一遍，里外都生出一种通透之意。
最后一关，则唤作一意守中。
说白了，便是守住那一点真意，不令其散，不令其妄。
心中不起杂尘，念中不生旁岔，万般法门，到了这一步，都要收归于“一”字之内。
若真能行到此处，神与形契，身与心通，许多凡俗加身的枷锁，自也就一层层褪去了。
再往前一步，便已是在叩问炼虚合道的真境，大道可期。
姜义静心而听，凝神参悟，初时只觉法理精微，待听得深了，心下却渐渐生出惊意来。
较之终南山龙门派独守先天、专尚清静的祖炁法门，这内丹一道，体系却明显要广大得多，内容也深细得多。
上可推天地数理，阴阳消息。
下可合人身机窍，气血周流。
法理层层相承，环环相扣，圆融周密之处，远非前者可比。
也正因其法门宏深，这一场论道并未轻易收住。
从春末夏初，一路论到深秋，前后竟延了数月。
及至后来，所论渐入深处，已触及九转还丹圆满、一意守中超脱那等根本玄旨，姜义方觉出自身底蕴的浅深来。
大势虽还能领会几分，许多精微关窍，却终究难以尽透。
并非道心不明，只是修为火候未到，有些地方听来若有所悟，细想之下，却总隔着半层。