这非是传承，非是授受，而是自性中流淌出的感悟，与他所修所悟的《八九玄功》之变化无穷、《太上道德真解》之清净无为皆不相同，却又隐隐融汇了它们的某些神髓。
那灵感，源于他此前暴走所施展的“道生一，一生二，二生三，三生万物”之妙境，却又不止于此。
“无极生太极，太极生两仪……循环往复，生生不息。心魔可为阴，本我为阳；万千功法为枝叶，此心此道为根茎……纳万法于一炉，铸我独一无二之神功。”
古老的易理在他心间流淌，与他所经历的诸多世界法则相互印证。
他的悟性，本就非比寻常。
迭加了多个时空、不同“自我”的见识、智慧与思维特质，早已超凡入圣，直追那些在传说中开天辟地、订立法则的上古大能。
所欠缺者，无非是岁月沉淀的底蕴与独属自身的、贯穿始终的“道”之雏形。
而此刻，这份雏形，在心魔劫数的催化下，开始清晰地显现。
此刻，他摒除杂念，心神沉入那刚刚诞生的“种子”之中。
这自创的法门，如同初生的宇宙奇点，内蕴无限可能，又极度脆弱。
它需要以《八九玄功》为骨，铸其千变万化、不坏不朽之基；需以《太上道德真解》为魂，养其清净自然、道法无为之意。
但这骨架与神魂，终将打上他吴限独一无二的烙印。
他“看见”的，并非一条固定的修炼坦途，而是一片浩瀚的、待开辟的混沌。
这法门，或许该包容他基因锁体系的潜能爆发，包容他在不同世界汲取的力量精华，甚至包容那被斩去、却注定会再度归来的心魔之力。
无极者，未分之气；太极者，初生之序。
他的法，当始于自身之“无极”，衍化包容万有的“太极”，再将诸般力量、感悟、乃至劫难，化为阴阳两仪，进而推演无穷。
心魔为何不能是“阴仪”的一种体现？
恐惧、偏执、杀戮欲，这些被视作修道障碍的杂质，若置于更大的“太极”之中，或许正是构成完整“道”的一部分，关键在于掌控与平衡，而非单纯摒弃。
斩魄刀虽不可得，但那“斩却”与“融合”的意境，却深深印刻在他心中。
吴限意念流转，观想自身道途：
自“无极”混沌中觉醒真我，此乃起点，亦是归宿；
历“太极”分化，体悟阴阳、心魔本我之对立统一；
纳“两仪”之变，融汇万千功法见识，取《八九》之变、《道德》之真为己用；
乃至“三生万物”，将来之法门演变无穷可能，包罗诸有。
其核心，并非一味刚猛精进，亦非纯粹无为守静，而是在“包容”与“归一”之间寻求那微妙的平衡。
包容一切经历、一切力量、一切心念（包括心魔），最终又将这一切庞杂淬炼、提纯，复归于最本初、最唯一的“自我之道”。
这过程，犹如海纳百川，无论清浊激流，尽数容纳，而后在浩瀚道境中沉淀、升华，返璞归真。
“海纳百川，是为其博；万流归宗，方显其真。”
吴限心念一定。
“我之道，在于‘纳’与‘归’。纳尽诸天万法、红尘万象、己身诸念（包括魔念），终归于独一无二的‘我道真源’。”