接纳新事物其实是痛苦的过程。
接纳新的，也就意味着摧毁旧的。旧物沉积越多，摧毁起来就越痛苦。
当一件超出常理的事情发生时，人们总是习惯将其归结于某种无法理解与违背的至高力量，将其归为新的自然常理。
这样无论发生什么，人们都可以告诉自己：这不是我能改变的事情，是命。
他们只想躲在旧物堆成的牢房里，虽无自由，却也安心自得。
这样，就不必为一切背后的逻辑所惊骇，就永远可以保持内心的安宁，就可以一直在这个艰苦的世界，无思无想，又顽强异常地活下去。
直到牢房前出现了一条道路，在寒冬中延伸而来。
这条道路由他们亲手修筑，每一部分都简单到可以被人们用旧认知理解。
它有起因，有可以理解的逻辑，有明确的过程，有不错的成果。
土地冻硬，那么就用更好的工具，更强壮的牲畜，更强大的烟粉。冬天寒冷，就点更多的火炬，煮更多的热汤，穿更厚的衣服。
这使人们意识到：其实事情可以有所改变。其实那些常理并没有那么界限分明。
修路本身软化了旧物。
而这场无声无息的爆破摧毁了一切。
它依然有起因，但逻辑不再可以理解，过程没有人看清，成果却更加惊人。
以前的大家只会将其奉为神迹，随后放弃思考。
可看见纳瓦罗与战鼠们信手拈来的操作，看见一个年轻人在一天内的变化，所有人都不由产生了同一个想法：究竟有多少事情，是我们本可以做到的？
所有人或好奇或质疑地走到爆破区中，看着周围的结果，越走越颤栗。
他们俯身拿起一块碎石，捧在手心，冰冷的触感与手腕的酸麻相互交织。没有欢呼，没有慌乱，只剩下压抑着声音的惊叹：“天父在上啊...”
面对这样的奇迹，人们突然忘记了所有虚浮的言语，只是念叨同一句话。
“真的...全通了。”
而重新用双脚丈量这短短五十米岩面的纳瓦罗，每一步都在扫清心中的落差，脊背越挺越直。
等最后一步踏下，年轻人也如脚下的冻土般恢复了平静。
他抖了抖发疼的脚底，面不改色地喊：“这段路清开了。但前面还有两段，得继续凿钎子！要确保明天修路的路线上没有大岩面挡路！”
所有干力活的人——甚至包括毛人——都打了个激灵，哲思的氛围瞬间变成了生动的哀嚎：“长官，还得干！？”
被喊长官的纳瓦罗于心不忍地补充：“别怕，前面那两段更短，弄开后面修路就更方便，今天干完这两处就收工！”
“干好了，我...我去找先生...”他回头看了一眼甘菊，又改口道，“呃，找长官！给你们记功。”
甘菊提醒道：“所有非囚犯参与者，今晚就可以拿到报酬——实物或相应数额的工钱。”
纳瓦罗换了个说法喊出去。
此话一出，不管是不是囚犯眼睛都亮了。
一回生二回熟。一群人累得汗流浃背，相互之间倒是越来越配合，赶在月环浮现之前处理完了接下来的两段岩面，又抓着最后的天色铺路。
...
监狱外在忙碌，监狱内同样转个不停。
所有非囚犯参与者的意思，就是字面意思，包括民兵，狱警和村民。
人们已经等不及了，他们今晚就要拿到报酬，拿足报酬，并且能将报酬消费出去，换成他们需要的东西。
甘菊并非空口无凭，他也很清楚一下子发完所有工钱，和日结报酬对经济周转的冲击有多大。
放在前几天，战鼠队长都绝无可能做出如此承诺。
如今他敢如此自信放言，主要原因就是在于监狱工场已经开始爆发出惊人的效率。
马车在道路上飞驰，车夫们不停来往，从监狱中拉出石料，再从工地上拉回那些较长较柔韧的长草，源源不断地将编制材料送进工场。
此刻的工场窗明几净，油灯明亮，暖气熏得人发汗。
八十位曾经的流民——现在的工人——无论男女老少，皆稳稳地坐在一排排板凳上，双手不停拧，转，打结，再拉紧，续草，将长草料搓成一条条黄绿色的长绳。
编草绳，是一项几乎所有平民都烂熟于心的实用技能。
绳子是种万用的好东西。
它能拿来捆扎柴火，每次出门多捡点柴；也能编成紧实的筐和篮子，用来存放器物；而它还有最关键的一个作用，那就是用来做草鞋。
许多穷人根本就没有鞋，就算有鞋，也是冬天和去教堂的时候才穿，一双鞋子，就限死了他们出行的范围。
草鞋本身不保暖，不过曾经的流民们也没得挑。
木底鞋削起来太麻烦，脚掌踩得也疼，皮靴更为昂贵，根本不是他们能穿得起的。
能在荒野里有一双皮裹脚，都已经算得上是富有了。
在这样的磨难下，流民们被迫锻炼出了极为娴熟的编草绳手艺，这才能勉强让伤痕累累的脚舒服一点。
他们用屁股压着绳子，每搓好一段就往后拽一段，整个画面看起来有些难以描述，不过接手的下一组人显然并不在意这些小事。
另外八十名工人没有直接开始编鞋。拉曼查还不至于吝啬到用这种人人都能编的简陋草鞋来当报酬。
他们沿着一排木头模具将草绳盘成鞋面形状，一面正在用石块压实，另一面就在取出压好的草鞋面。
二十人负责把木鞋底钻出小孔，用树皮条勒紧在鞋面上。
另外六十人则认真照着巨大的芦花靴示意图往上编绳。
编出个大致形状后，就将鞋楦放入，再沿着鞋楦一圈圈往上编，草绳间夹入羊毛，或者毛人们梳下来的废毛，鞋筒一路延伸到脚踝以上。
这就成了一双标准的保暖鞋，能让人在寒冬里都来去自如，不需要担心冻掉脚指头。
成品就像是一大块熊掌，外面都是毛糙的草绳碎茬。
曼科老爹不编鞋，但他负责最重要的事情——亲自试穿检验。
这活只有他干得好，所有人都心服口服。
被这个老人判断过的鞋子，不是简单的合格与不合格，他一摸就能挑出到底是哪里出了毛病，还能顺着工位过去指点一番。
作为实际作业经验丰富的曾小偷，曼科分别从自己的市场评估，步伐练习与手法实操中搞明白了三个问题——
什么是好靴子。
什么程度踩着脚才不难受。
什么样的编法最不容易散开。
老小偷的标准既实用又刁钻。有些鞋子看着挺像回事，但他穿上走两步就摇头，直接打回去修改。有些鞋子看着粗糙，他却点头说能穿。
只要成品能穿，他就将其贴上尺码，整齐地摆进草筐里。
成品又分为不同的档次，有优质品，也有瑕疵品，还有不合格，但改动太麻烦，还不如新做一双的废品。
工场的产出还远不止这些。
同样的原理，同样的材料，换个编法就是筐，加上布料和皮就是保暖的手套和雨披。
而纺锤、铁针是穷人妇女家的宝物，衣箱基本是穷人们家里唯一的家具，剪刀和床垫床架许多人都没有。
陶罐，手磨，木勺，板凳，磨刀石和鸡笼，猪槽...
穷人们的需求是无尽无穷的。
流民们最知道穷人们需要什么，而小偷们最明白需要的这个东西应该是什么样，或者少了哪部分也完全不影响使用。
所有人的智慧相互结合，又有努力生活的干劲，都不需要狱警们发令，大家就自己开始思考起了目前能做什么，进而出现了不同的分工，制作不同的产物。
除了编制工，就是不同种类的木匠在大放异彩。