“尔等去过凉州吗？若是没有去过，焉能胡言乱语！”
“此事若是因为吾等未曾去过，”那黑胖子也不和贾习争辩，从善如流改了话题，“那吾自然不讲，可凉州各处田地都非百姓所有、豪强、庄园充斥其中，百姓若不是卖身为奴婢，就只能是租种大户之田，这为然否？”
“天下均是如此，凉州总不能独善其身罢？”
这还真的没说错，于是没人会反驳。
“百姓本来失去田地，生存尚且难以为继，还要再应承官府之命，服各种徭役，这才是人心浮动的关键原因！”
失去了官府原本分来的土地，成为了困顿之极的佃户，而这些佃户还要服徭役，是个人都忍不住会浮动心思的。
“君乃何人？”麴演见着这个人的气概风度，总觉得似乎见到了多年前的一些群体，有些熟悉，但又让人陌生。
“汉中学堂，康桑！”黑胖子作揖见礼，又朝着身边的人群一摆手，“这些都是吾之同学。”
汉中居然还有学堂，麴演和随行之人都有些好奇，贾习惊讶问道：“这学堂，莫非是昔日的太学？”
东汉的太学是一个集国家最高学府、官僚培养基地、政治舆论中心和学术研究机构于一体的综合性国家机构。它远不止是现代的“大学”，而是东汉帝国政治与文化体系的核心支柱之一。
太学历专攻儒家经典，即“五经”（《诗》《书》《礼》《易》《春秋》）。教学严格遵守师法家法，即每位博士对经书的官方解释是唯一标准，旨在统一思想。
通过考核（如“射策”），毕业生可直接进入官僚系统，通常被授予“郎官”等职位，从此开启仕途。这实现了孔子“学而优则仕”的理想，也是“举荐制”与“考试制”的早期结合。所以太学实际上是成为预备官员的孵化基地。
太学生最厉害的还不是能做官，而是纠结起来，能够影响到整个社会的舆论，太学生们聚集京师，议论朝政，品评人物，形成强大的社会舆论（即“清议”）。他们的褒贬能直接影响一个官员的声誉和前途。
到了东汉的后期，他们已经不满足于清议了，而是开始集体行动，直接干预朝政。冀州刺史朱穆因打击宦官势力被罚，太学生刘陶等数千人来到宫门前上书请愿，最终迫使桓帝赦免朱穆。
这个康桑的气概和风度，还真的让人有些想到了昔日的太学生，太学生在对抗宦官势力的斗争之中，被两次“党锢之祸”，大量党人领袖被处死、流放，太学生活动被严厉禁止，千人以上被逮捕和禁锢（终身不得为官）。到了三国时代，太学生已经成为了一个过去式。
但眼前的这些人，开始点评起天下的局势来，又是学生，就不免让人想到昔日让官员和豪强都十分头疼的太学生，汉中都已经开始复建太学了？
要知道，曹魏自诩正统，可曹丕肇大业于洛阳如今传袭到第二代，对于太学一事，可没有说要重新建立起来。
“和太学有所不同，汉中学堂不单独教授五经，更是需要学经世济民之法！”康桑傲然说道，“经世济民的意思，就是要为国效力，为朝廷分忧，为百姓谋衣食！”
“井田之变，豪人货殖，馆舍布于州郡，田亩连于方国。身无半通青纶之命，而窃三辰龙章之服；贫者无立锥之地，而富者田连阡陌。”康桑边上一个人复诵起了仲长统的《昌言》中的《理乱篇》名言，“此乃天下之乱初始也！”
“天下百姓困顿都是一样，不单单是凉州如此。”贾习冷淡说道，他对这样只会夸夸其谈的太学生性质的书生毫无兴趣，两汉沿袭下来其实最厉害的书生就是要文物全能的，空谈误国，没有任何作用。
“那依汝之见，该要如何解决？”
“效仿汉中，田地尽数收归朝廷所有！”
康桑挑眉迅速说道，显然，他早就想到了对策之道，而且这个对策在他心中已经盘旋许久，故此才能马上脱口而出，他说出了一番让几个太守都目瞪口呆的理论，土地收归国有？这是要干什么？
“土地若是为朝廷所有，百姓按照官府的分派做各种农活，并且由朝廷来照顾百姓。这才是天下大同！”
康桑侃侃而谈，身边的不少他的同学露出了钦佩之极的表情，但是贾习等人却是一脸震惊，听清楚康桑的主意之后，旋即勃然大怒。
“胡言乱语！”
“乱臣贼子！”
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“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养；男有分，女有归，货恶其弃于地也不必藏于己，力恶其不出于身也不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
“这是大同篇，”一个三十多岁的高大身材，衣着简朴到有些简陋的男子潜心默默诵读了一番，对于身边长须之人开口说道，“演长以为如何？”
被称之为演长的男子姿态从容，腰板很直，此乃蜀汉官员，黄门侍郎郭攸之。
他和面前的此人，正在阳平关驿站内外到处巡视了一番，为了接下去的行程做好准备，见到各处无事，一应粮草清水和馆舍都准备齐全，不需要过多操心。
郭攸之见到此人发问，笑道，“礼运大同篇，谁人不知？允南熟读六经，这大同篇对于汝这位劝学从事来而言，乃是简单之文，为何今日会提起？”
“莫非是看到了汉中景象，故此有所感叹啊？”
对面这位就是劝学从事谯周。