带着从西夏获取援兵承诺的狂喜，溪赊罗撒马不停蹄地返回了老巢。
回到营地的第一件事，他便将麾下残存的心腹将领、以及少数几个还未离去的部落头人召集起来。
“召集所有还能拿得动刀弓的男人，还有，把那些还没走远、还在犹豫的部落头人，都给老子‘请’过来！”溪赊罗撒回来后的第一道命令就暴戾的很。
他所谓的“请”，自然少不了威逼与武力展示。
接下来的日子里。
溪赊罗撒派出了他最得力、也最凶狠的心腹。
携带少量从夏国那里得到、或从最后储备中抠出的财物，分头奔向祁连山深处、青海湖周边那些尚未明确归附宋朝、仍在观望或与宋有些宿怨的吐蕃部落。
使者们的说辞也充满了煽动性。
“宋人是什么？是窃贼！是魔鬼！他们用盐和茶，像钩子一样勾走我们族人的魂魄，让他们忘了祖先的荣耀，去给汉人当牛做马！”
“他们开设的市集，是吸干我们血肉的陷阱！他们的屯田，是要夺走我们世代放牧的草场，把草原变成他们汉人的庄稼地！”
“那个穿红袍的赵明诚，是佛陀降下的灾星！他要灭我们的神，毁我们的庙，让我们吐蕃人从此忘记诵经，只知向他宋国皇帝磕头！”
“看看白草部、黑水部那些软骨头！他们现在像狗一样围着宋人摇尾巴，用我们的牛羊皮货，去换那一点施舍！他们的勇士，甚至穿上宋人的衣服，拿起宋人给的刀，替宋人来防备我们这些真正的吐蕃子孙！这是何等的耻辱！”
“宋人要的不是我们的牛羊，是我们的草场；不是我们的皮毛，是我们的自由！他们要把所有吐蕃人都变成他们的奴隶，世世代代为他们种地、缴税、打仗，直到我们忘记自己的语言，消失在这雪山草原之间！”
这些话语，半是歪曲，半是夸大，却精准地戳中了许多保守、排外、或曾与宋军有过冲突的部落心中最深的恐惧与仇恨。
使者们适时地展示溪赊罗撒与“西方佛国”（吐蕃人对西夏的一种模糊尊称）的联系，暗示有强大外援。
并许诺只要加入这场战斗，打败宋人，收复河湟，所有参战部落，都将分得大片草场、奴隶和宋人囤积的财富，恢复吐蕃昔日的荣光。
而那些现在投靠宋人的“叛徒”部落，他们的草场、牛羊、女人，都将作为战利品，由勇士们分享！
有的部落头人慑于溪赊罗撒的凶名和西夏援军的传闻，勉强答应出兵。
有的是被许诺冲昏了头脑，幻想着借此翻身；还有的，则是单纯地不愿看到邻居（归附部落）过得比自己好，怀着破坏和劫掠的心思加入。
陆陆续续，有约二十多个大小不一的部落，在溪资罗撒使者的“劝说”下，带着他们的战士，汇集到了鹰愁涧周围。
这些战士，大多装备简陋，纪律涣散，但剽悍勇猛，对宋人充满敌意或贪念。
加上溪赊罗撒本部最后搜罗拼凑出的人马，他麾下聚集起了约四千名名吐蕃战士。
……
就在溪赊罗撒勉强将这群乌合之众捏合成型，进行着最低限度的整合与操练时，夏国的援军，也如约而至。
这一日，营地外数十里的一处隐秘山口，烟尘大作。
一支军容严整、杀气森然的军队，如同黑色的铁流，自西北方向缓缓行来。
队伍前方，是八百余骑真正的西夏精锐——铁鹞子。
人马皆披重甲，骑士面无表情，只有面甲下偶尔闪过的冷光，和坐骑喷吐的白气，显露出长途跋涉的痕迹与内敛的剽悍。
铁蹄踏在冻土上，发出沉闷而统一的隆隆声响。
其后，是一千名步跋子。
步跋子虽为步兵，但行动迅捷，队形严整，背负强弓硬弩，腰挎战刀，眼神锐利，同样是百战老卒。
队伍前方，一杆大纛之下，一员西夏将领端坐于雄骏的河西大马上。
此人年约三旬，面庞瘦削，颧骨高耸，一双细长的眼睛微微眯着，目光却如鹰隼般锐利，顾盼间带着毫不掩饰的傲慢与审视。
他并未顶盔贯甲，只着一身做工精良的皮甲，外罩黑色斗篷，腰间悬着一柄造型奇特的弯刀。
正是仁多保忠麾下心腹爱将，以勇悍桀骜著称的野利桀。
溪赊罗撒早已得报，率领麾下主要头领，在路口等候。
看到夏军如此军威，尤其是那八百铁鹞子带来的沉重压迫感，溪赊罗撒心中既喜且凛。
喜的是有此强援，胜算大增；凛的是夏军如此精锐，恐怕更不好相与。
“野利将军！一路辛苦！”溪赊罗撒抢步上前，拱手为礼，脸上堆出热情的笑容。
野利桀这才仿佛刚看到他们，慢悠悠地勒住马，居高临下地扫了溪赊罗撒及其身后那群装束杂乱、阵型松散的吐蕃头领一眼，这才略微欠身，算是回礼。
“溪赊罗撒首领，久候了。奉大帅之命，让我野利桀率军前来助阵。”
“有劳将军，有劳大帅！”溪赊罗撒连忙道，“将军与夏国勇士远来辛苦，我已命人备下酒肉，为将军接风洗尘！”
“不必了。”野利桀直接拒绝，语气干脆，“军情紧急，不必拘泥虚礼。我军需即刻安营，首领还是先带我去看看你麾下人马，商议进军事宜。”
溪赊罗撒碰了个软钉子，心中不悦，但不敢表露，只得道。