信域空间。
两岸峭壁耸峙，如巨斧劈削而成，夹峙蜿蜒水光。
溪流上空，悬着朵粉霞色的云。
其色温润如初绽的桃瓣，滞浮在嶙峋的岩角间。
溪水极清，可见底下累累卵石。
青白褐黄间，错落夹杂浑圆明珠，随水波微微荡漾。
溪畔石台，静坐着一位身穿月白道袍的青年。
他双目微阖，气息与四周流淌的溪声、凝固的云影、乃至整个峡谷的沉寂，浑然一体。
忽然间，一道瀑布自峭壁中段凭空生出。
水流在即将触及他身形的刹那，自然向两侧分开，汇入下方溪流。
仿佛紧紧拧着的某个关窍，悄然旋开。
原先如匹练垂落的水流，竟如天河倾泻，轰鸣之声填满峡谷，激荡起漫天细密的水汽。
与之相应，下方蜿蜒的小溪，水位以肉眼可见的速度抬升。
潺潺之音化作滚滚奔雷。
不过几个呼吸之间，溪流化为河流，浩荡东去。
盘坐的崇祯，缓缓睁开了眼睛。
眸中并无精光四射，亦无慑人威压，只有深潭般的平静，倒映奔腾的时间河水与法门雾霭。
他略微感受了一下体内灵窍的变化。
三百六十处主窍光华内蕴，灵力循环自成周天。
比之胎息境界，总量沛然数千倍。
“练气后期，成了。”
崇祯面上未有喜色。
此番突破比他预估的时间，足足提前了两年。
理论上，《辰星归藏太和长生诀》在紫府前，修为进境相对缓慢。
按理来说，二十年达至练气后期方算合理。
“是前世紫府巅峰的道行在起作用……”
崇祯心中了然。
远超当前境界的“高屋建瓴”，无形中弥补了功法本身追求极致根基而导致的速度迟缓。
如同熟知路径的旅人，纵使换了副羸弱身躯；
避开歧途、直指核心的效率，也远非懵懂探索者可比。
晋入练气后期的崇祯，明面上仍不出永寿宫；
事实上，闭关已经结束。
至于下一个大境界——
筑基。
崇祯无半点急切。
一是不能。
筑基不同于练气、胎息，乃是修士生命本质的第一次跃迁，需与海量天地灵机共振，于体内凝结独一无二的【道基】。
然绝灵之地灵气稀薄，灵机孱弱。
强行筑基，无异于在微弱的火星上烧制巨窑。
非但不成，反而可能因灵机后继无力，导致道基崩毁，修为尽丧。
崇祯心中浮现一个更贴切的比喻：
‘修士肉身是半透的膜，外界灵机是溶液。’
唯有当外界灵机浓度远高于体内灵压时，庞大的灵机洪流才能被“压”入体内，完成筑基所需的质变与重塑。
眼下的大明是“低渗环境”，根本形成不了推动生命升华的“压力”。
二是不想。
即便有办法解决灵机匮乏的难题，崇祯也会选择暂缓。
因为从筑基开始，修士真正踏上“夺天地造化”之途，肉身魂魄开始发生根本性的非人转化。
此等逆天之举，必引于突破之时，显化天地异象。
突破异象，绝非霞光瑞气那般简单，本质是修士道行与天地法则短暂交撼所引发的灵机变动；
会对一方地域的灵气流转、法则隐痕，产生深远影响。
‘突破筑基的异象，未尝不可作为改造天地的手段。’
所以，崇祯等的，是时机。
将突破异象，化为对明界“定向调控”。
显然，最佳时机，莫过于两年之后，三条道途补全。
天地层次因之略微抬升、整体灵机浓度随之增厚——
突破环境得以满足，崇祯再将筑基引发的天地异象，作为工具使用。
‘当下……观察即可。’
心念微动。
奔涌的河流保持流动态势，凝成了一堵宽逾数丈、高达十余尺的透明水幕，内里光影流转，恍若竖立于天地间的动态屏幕。
水幕上的景象飞速变幻。
金陵城的秦淮烟水与宫阙檐角，四川酆都阴森诡谲的工地轮廓，紫禁城文华殿内纷繁的奏章舆图，广州港外商船云集的喧闹码头……
最终，定格在了一座形如凤凰敛翼、俯卧苍茫的山势之间。
山门开阔。
人影幢幢，各式灵光闪烁明灭。
“泉州，少林寺。”
崇祯闭的不是死关。
十八年间，他的灵识经常苏醒。
或是通过布置于外界的纸人傀儡，监控朝堂风向。
或是施展唤作【山河鉴形】的法门，观察几个被他列为关键的人物：
侯恂、卢象升、周延儒、孙传庭、徐光启等。
或是把朱慈烺拉进来，展开父子间的促膝长谈，顺便帮他补课。
只是，受限于灵机稀薄的大环境，即便有信域加持，【山河鉴形】仍不免画面模糊颤抖，甚至骤然黑屏。
哪怕崇祯修为提升至练气后期，也是如此。
好在今天运气不错。
他看到山门前，陕修与晋修剑拔弩张，不同服饰的年轻修士们在对峙。
静观片刻，崇祯评析：
“外无敌患，内有竞象。”
利益、理念、乡土之谊，皆可成抱团之由。
除了人性使然，更深层的原因，在内阁施政多以省为界。
科举取士，各省定额；
种窍丸分发，各省配额；
乃至新政试行，亦多以省为试点单元……
这种自上而下的行政划分与资源分配方式，无形中在新兴修士群体内部，凿刻出区隔。
不过，看似泾渭分明的修士“省籍”，终究是过渡形态，是新生修真界稚嫩初期的必然产物。
随着日后修真资源的积累与喷发，修士间因天赋、机缘、功法而产生的实力鸿沟日益加深，足以碾压乡土情谊时。
更多元、更复杂、更混乱的势力格局——如依师承脉络形成的宗门、依利益结合而成的盟会、依独特道途理念凝聚的派系——必将取而代之。
崇祯的目光扫过水幕，停在陕修与晋修领头人的身上。
一个是傅山，一个是姜瓖。
在前前世历史上，傅山于明朝灭亡后选择做遗民，坚决不剃发，也不做清朝的官。
康熙年间，朝廷开博学鸿词科招揽人才，地方官硬把他抬到北京。
他到了京城就是不进城，躺在城外寺庙里装病绝食，死活不肯应召。
姜瓖，陕西榆林人，原为明大同总兵麾下副将。
前前世崇祯十七年，李自成陷太原，姜瓖杀大同总兵降闯。
同年四月，清军入关，姜瓖即于大同杀大顺守将，献城降清，受封大同总兵。
顺治五年冬，因清廷苛待汉将、猜忌日深，姜瓖据大同复叛，自称大将军，易明冠服，晋北、陕北多地响应。
清廷遣亲王多铎、阿济格率重兵围城，姜瓖据守九个月，至顺治六年八月，部将杨振威等人叛变，刺杀姜瓖，开城降清。
前前世的记忆，和眼前水幕里两个胎息五层修士，似乎没多大关系。
“庸人之姿。”
崇祯目光继续移动。
这时，浙修登场。
“张煌言，浙江鄞县人。”
清军下江南后，于浙东随钱肃乐等奉鲁王朱以海监国，任翰林院编修、兵科给事中。
长期于舟山、厦门等地组织抗清，三度攻入长江。
康熙三年，因叛徒出卖，在浙江象山南田悬岙岛被俘。
清浙江提督张杰劝降，张煌言答曰：
“父死不能葬，国亡不能救，死有余罪。今日之事，速死而已。”
同年九月，就义于杭州弼教坊，临刑前赋绝命诗，年四十五。
“钱肃乐。”
也是浙江鄞县人。
前前世清军破杭州后，返乡倡义，与张煌言等拥立鲁王监国于绍兴，督师江上。
后因郑彩专权跋扈，排挤异己，钱肃乐忧愤成疾，卒于福建琅江舟中，年四十三。
观此二人行止气度，崇祯判断：
“张煌言于【蜃雷】感应颇敏，犹在王承恩之上。”
“晋升练气，当无阻滞。”
“钱肃乐根基稳实，循此修持，十载内可达胎息九层。往后须看时势机缘。”
一个练气前期之姿，一个胎息巅峰之姿。
还行。
接着，蓬莱八仙登场，将斗法闹剧搅得愈发纷乱。
望着衣着鲜明的八个鲁修，崇祯眉梢几不可察地抬了一下。
闭关这些年，他隔三差五以法术观照天下，注意多放在身处要津的人物或大事。
似这般名号奇特、行迹飘忽的“民修”，还真是头一回撞入他的视野。
“八仙……”
穿越前，朱幽涧童年曾看过一部电视剧，名叫《东游记》。
剧中铁拐李、张果老、何仙姑等人的形象，在紫府灵识中清晰可辨。
眼前这蓬莱八仙，扮相自然与电视剧里的人物天差地别。
除了吹箫的韩湘子略显出尘，持莲的何仙姑稍具清韵，其余几人，更显江湖艺人的飒沓与不羁。
当然，最让崇祯在意的，是八人同属一个戏班，并同时得赐种窍丸。
巧合得有些过分了。
崇祯掌心向上，素黄符纸无风自现。
崇祯拇指与食指拈住符纸边缘，似慢实快地向旁一扯——
“嘶啦。”