符箓一道，有道箓、法箓、神符之分。
道箓，定修道位阶、修行次第，有道位在身之后，方可领受箓职。
法箓，便是修行之法，用以积累修为、行施德行。
而神符，则是自法箓之中修炼出来的神通。
天师道分道箓五阶，箓职九品，不同品阶箓职所受权职、护法神将、可召遣兵马都有不同。
授箓之时是次第晋升，即便所受同样道箓，箓职品阶也可能不同，而不同品阶的箓职，则决定了受箓者能修行什么法箓。
道箓、箓职、法箓必须一一对应，严禁越阶授受。
不过法箓品阶虽然有高低之分，实则却也并没有本质意义上的好坏之别。
其中差别在于低阶法箓当中以低境修行之法为主，涉及高境的神通手段就少了，修炼法门也较为粗浅。
但再粗浅的法门，那也是天师道的法门，是符箓正宗的法门，较之旁门之法，天然就来的正统。
所以哪怕是得受最低一阶的【太上都功箓】，领九品箓职，修九品法箓，从理论上而言，也是能修成五境乃至飞升的。
当然，这只是理论。
至于实际如何，反正上古之后十万余年，世间还从未见过这般人物，上古之前有没有不好说，想来大约也是没有的。
倒也不是说修不成，只不过——
但凡展露出这份才情，无论放在哪家宗门里，定然都是重点栽培，断然也没有不予升授的道理。
那些修行一生请箓而不得的，说白了还是修为不够、根基不稳，德行不如旁人罢了。
正如同那十三位被取消受箓资格之人一般，不说十八个三境，便是一百八十个三境里面，也未必见得将来能成就一个五境。
更何况这十八人里还并非全都是三境，连这都入不得前五，说难听点，予这些人授得高阶道箓才是平白糟蹋了妙法。
放眼整个天下，不说修行界，便是于凡俗也是如此，德需配位方是道理。
当年嗣师颁布《天师戒令》，立下这等授箓的章程，自是有其高远考量，为的就是防备治下各脉当中出现授箓唯亲的现象，这才严苛把控各治三阶以上道位的名额。
阁皂宗的【真阳箓】同样有五阶道箓、九品箓职之分，唯有法箓却不太一样。
阁皂宗的法箓无有品阶，只有层次高低之别。
初入修真者自基础法箓修起，待得修行圆满之后，才可再修更高一层的法箓，这便类似于其他道统的功法，是一个循序渐进的修行过程。
且阁皂宗一脉道位箓职都要由宗坛授箓院授受，考校的就是箓生德行和修为，这便也从根源上杜绝了低境高箓的现象。
至于茅山派，则与上述两宗更为不同。
【茅山箓】无有位阶之分，仅有一阶道位，且茅山派弟子所领的北阴酆都箓职也同样没有品阶划分。
至于茅山法箓，则既有如阁皂宗那般循序渐进，只修一境，圆满之后再修更高境界的，也有如天师道那般可一箓修至通天的。
而且茅山宗坛对于门下和各下宗支脉弟子的修行也基本不做限制。
这点就有些类似于玉琼山，凡宗门之法，想修哪门就修哪门，想转修就转修，师长只做指点、教导，至于修不修的成，那就是弟子自己的事情了。
所以【茅山箓】只有初授，之后每突破境界，凡通过考召法试者，再依据其于一路修行所积累德行功绩，授予相对应的箓职。
这便是三山符箓之间的区别所在。
苏墨请的是【茅山箓】，且是外宗修行，尚无道位在身，故而与本次一同授箓的茅山派另外三人还不太一样。
他是初授，需先受道位，然后再请箓职，同时还要领修行茅山法的法箓。
【茅山箓】与另外两宗不同，非是行法之凭依，而是修真与酆都北阴大帝所立之盟约，是自身道位之凭证，是对德行功绩的表彰。
故而初授道箓，需先立誓。
立誓，需以青丝金钮为凭。
《太上黄箓斋仪》有云：
“金钮代歃血，青丝代割发，告盟达诚，最为重也。”
内坛供案之上，有金钮九枚、青丝三尺，又有券契一册、玉环一只。
苏墨端跪于内坛，自传度师手中恭敬接过经由提前祭炼、供奉的金钮九枚、青丝三尺，口诵《金钮盟誓法咒》。
随着法咒响起，青丝金钮之上各有璀璨毫光亮起，这代表着盟誓已然生效。
咒毕。
只听得噼啪一声，九枚金钮和三尺青丝之上毫光内敛，却见其中似有璀璨光华流转，看似已然再不同凡物。
双手将青丝金钮奉还。
苏墨先是转身，朝着南方玉琼山方向叩拜，然后又转向另一边，对着自己修行本师，也就是法会之后赶来观礼的苏景秋三跪九叩，拜谢授业之恩。
最后才是转向传度师，同样行大礼，拜其为传授茅山法的外宗学师。
拜师礼毕。
传度师将青丝金钮收起。
“金钮为信，青丝为盟，今日传度，天地共证，上闻九天，下告九幽，违此盟者，九祖受殃，身沉地狱，永不登仙！”
传度师是茅山副教主，也是宗坛授箓院掌院律善真人。
即便经过这段时日以来的接触和考召，茅山诸位高道都对这位外宗弟子赞不绝口，再是满意不过，只恨不得收入法脉成为真正的嫡传。
可于此授箓仪典之上，这位当世四境的大修士依旧神色肃穆，语气无比庄重。
这也是符箓三山，尤其是茅山派向来所遵循的规章：
哪怕箓生通过了法试考召，但凡流露出一丝心有不诚、无法持戒、无法守誓的迹象，那无论其天资潜力再是如何惊艳，这【茅山箓】也轻授不得。
“弟子原终生奉持茅山经法，不泄露经箓秘讳、恪守茅山戒律、修身上升、济度众生，若违此誓，愿受惩戒，九祖受殃，身沉地狱，永不登仙！”
苏墨一字一句，再次立下誓言。
案台上的青丝金钮依旧光华流转，不见半点异状。
律善真人脸上这才露出了一丝衷心的笑容。
他连道三个“好”字：“你日后随为师修行茅山法，需持戒无犯，不违经叛道，不滥用符箓，不行邪法，一心修持，志期轻举，秉持济世度人、除魔卫道之心！”
苏墨郑重应诺，道：“弟子谨记！”
律善真人点头，自供案之上又取过券契玉环。
白玉券契之上，所刻乃是苏墨姓名、道名、生辰八字、师承以及所立盟誓。
他与监度师，即茅山掌教，保举师，即茅山宗坛传经院副教主，三师于箓坛诸神明法位前核验，确认券契无物之后，便开始口诵《破券咒》。
咒毕，只听得噼啪一声，券环各自碎裂，以一种不规整的形态分别破成两半。
这其中一半将归入茅山宗坛，另一半由箓生所持，作为法脉信物。
“今日分环破券，对落北阴冥府，左半付箓生，右半奉宗坛，人神共证，永世无违！”
律善真人对环合券，以示箓坛神位，然后郑重将其中一半交由苏墨。