七日之后，授箓大典。
授箓就不能在逍遥津了，要起法坛、要做斋戒、要行仪轨，非庄严清净之地不可为。
于是又回到岱庙。
事实上，自罗天大醮之后，岱庙就已不再对凡俗开放，而是开始着手布置箓坛，严净法场了。
待得青玄法会丹试结束，所有箓生持斋静修、澄明身心，如是七日之后，这才开坛净界，大典开始。
授箓，分“初授”、“升授”、“加授”、“加升”、“晋升”五个次第，正好对应道门修行五大境界。
授箓仪典有三大主法高功，称作“三大法师”，其中：
“保举师”负责核验箓生的道心、品行、功德、修为是否合格，向诸天神圣、法脉祖师保举通过考核的箓生，担保其受箓后能持守戒律、敬奉经箓、济世度人。
“传度师”是整场传度、授箓仪轨的主持法师，负责传经、授箓、授职、宣讲戒律、拨将派兵、开通法脉。
此二者皆非高功大德不可担任。
“监度师”则是全程监察仪轨是否符合玄格，核验坛场规制、盟信物、表文是否合规，监临箓生受戒、立誓全过程，防止违科犯戒，守护法脉纯粹，确保授度全程如法合矩。
而本次三山授箓大典的监度师，则分别是——
龙虎山当代天师：三天扶教大法主；
茅山派掌教：北阴酆都伏魔大法师；
阁皂宗掌教：九天火府总摄兵马大元帅。
皆因今次授箓，非是初授，非是升授，而是加授。
岱庙当中，总共起了三座授度箓坛。
那便是龙虎山的“天师授箓坛”、茅山的“北阴茅山箓坛”、阁皂宗的“真阳授度坛”。
按理来说，这等规格的授度科仪，当是要在三山祖坛才可以召开的。
即龙虎山【万法宗坛】、茅山【北阴茅山宗坛】、阁皂山【真阳玄坛】。
不过既然是在泰山、既然是在岱庙，又有罗天大醮余韵在前，于此布置箓坛倒也并无不可了。
正好又有道门正宗齐聚，以作观礼，就连逍遥津城主和主事澹台先生，也同样受邀。
这一次请箓的箓生共有三十一人。
倒也并非尽数出自三山宗坛，还有不少下宗支脉。
天下道门，凡修行符箓一道者，只要以此为根本，就必须要受箓，凡要受箓，就离不开符箓三山。
其中天师道以龙虎山为宗坛，其余二十七治皆可视作下宗别脉。
阁皂宗领天界火部箓职，执掌万火，司职时序，有监察善恶、执行天罚、驱邪禳灾、护法降魔、焚净瘟疫、扫荡邪氛等权职，传道甚广，虽不及天师道那般兴盛，可下宗却不少，远不止二十七脉。
唯有茅山派，较之其余两宗要差上许多，不仅宗坛门人少，下宗别脉也少。
就拿本次授箓来说。
三十一人当中，请【天师箓】者十八人，请【真阳箓】者九人，请【茅山箓】者却只有区区四人而已。
倒也并非茅山派的本事小了，无人愿学，也不是茅山派式微，法统没落。
而是这一脉的法统难修、箓职难受。
茅山派，领酆都北阴大帝座下箓职，掌降魔治鬼、驱邪祛病、救人祈福、济生度死等权职，修行要秉持齐同慈爱，济世度人之心，且是斋箓同修，最重戒律，对性功修为和功德修行的要求极高。
且与其他两宗不同的点在于：
【天师箓】和【真阳箓】是先受箓，后修行，箓职是行法的凭依、资格。
而茅山派则是先修行，后受箓，箓职是修行成果的印证，是修为积累的彰显。
对于绝大多数人来说，自己都有能力修行了，还要受这箓职做什么？
既然要受箓，为何不去请另外两家的箓，得了箓职之后不仅即刻可行高妙手段，而且修为进益更快过旁人，不比持斋守戒苦熬打磨之后再去受箓来的好？
久而久之，修行茅山法的人自然也就少了。
或者说，有资格受茅山箓的人越来越少了。
但茅山派的威望和法统却绝对不差。
纵使门人数量差了不少，可茅山派的高道却并不比阁皂宗来的逊色。
譬如今日受箓箓生。
茅山派虽仅有四人，可这四人都是三境。
而阁皂宗却只有三位三境，天师道也不过四位三境，其余者皆为二境，且那几位三境当中，还有几人是在之前青玄法会的丹试当中刚刚突破的。
这也是先受箓，后修行和先修行，后受箓的区别所在。
除此之外，三山法坛也不尽相同，整体仪轨都有差别。
三座法坛里，其中外坛是共用的观礼区，又设钟鼓、幡榜，安奉监坛护法神位，由监坛法师守护，又有经师诵经护持，是进入箓坛的第一道结界。
中坛开始就有区分，分别铺设拜毯、蒲团，设诵经位，是三山箓生行礼、考召区，各自按照法位划分于此等候。
内坛差异最大。
这里是整场授箓仪轨的核心区域。
仅有传度、监度、保举三大高功法师与通过考核的箓生可以入内。
龙虎山“天师授箓坛”于此设三宝座、天师座、三大师座，悬挂二十八宿幡、五方镇坛旗，摆放香炉、烛台、龙水、令牌、法剑、朝简、表文、券契等法器，供奉供奉三清、玉皇、祖天师、三界十方神祇神位。
阁皂宗与此大致相同，不过是将祖天师神位换做自家祖师，且重点供奉火部诸神。
茅山派的法器不太一样，多了金龙、玉璧、金钮青丝与券契等等，而且不奉玉皇像，三清之下就是酆都北阴大帝，诸天神圣倒是不少，尤其东岳大帝、太乙救苦天尊等神真，供奉地位都很高。
总之闲话少叙。
随着三位高功大法师各自上了箓坛，开始请水开坛、诵洒净神咒、施展清净结界，受箓仪典便就正式开始了。
开坛第一步，自是请圣临坛，参神谒祖，无需多言。
自此之后，三山仪轨各有不同。
茅山派有讲经授法这一步。
由传度师、护经师为箓生逐句讲经，口传心授。
经文以《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》为主，另有《太上洞玄灵宝天尊说救苦妙经》、《元始天尊说三官宝号经》、《太上道君说解冤拔罪妙经》、《太上洞玄灵宝往生救苦经》等等。
讲经过后，便是宣戒明誓，最后过经考核、考召试法。
这也是茅山所独有的，为的是考校箓生功德和修为。
这其中每一个步骤都十分庄重繁琐。
其中光请圣临坛这一步，就要三跪九叩，唱诵每一位神圣对应的宝诰，恭迎圣驾安座。