端午的余香还隐约缠绕在金陵城的大街小巷，空气里却已开始浮起夏日的燥意。
文华殿内，太子朱标正与他的老师宋濂对坐饮茶。夕阳透过雕花木窗，在红木案几上投下柔和的光斑，也照亮了案头那几册装帧朴素的《三国志通俗演义》。
朱标年轻的面容上带着一种卸下政务后的松弛。
“先生，”朱标端起茶盏，笑道，“这几日我看‘七擒孟获’一节，有个疑问。
罗雨在书中说，馒头原来名曰‘蛮头’，是诸葛亮为祭泸水发明的，后来这‘蛮头’传至北方，音转而为‘馒头’。
他写的言之凿凿，又合情合理，我都有点蒙了，也不知道这是杜撰还是真有其事了。”
宋濂捋了捋花白的胡须，呵呵笑道，“呵呵，不瞒殿下，老臣其实也有此疑问。
‘五月渡泸，深入不毛’之语，源自《出师表》，而且武侯南征，七擒孟获以服其心，此事在陈寿《三国志》，及裴松之注引诸书中皆有脉络可寻，当为不虚。”
他话锋微转，“然……这祭泸水以‘蛮头’代生人之头，从而平息怨魂、风浪止息之说，老臣翻检《三国志》、《华阳国志》等正史杂记，均未见载。更遑论将此附会为馒头之始了。”
朱标听得入神，追问道，“那依先生之见，这馒头究竟始于何时？总不会真是武侯所创吧？”
宋濂微微一笑，“食物源流，往往众说纷纭，难以确考。老臣曾读晋人卢谌《祭法》，其中有‘春祠用馒头’之语，可见至迟在晋时，已有‘馒头’之名，或为祭祀所用。
至于其形制是否如人头，内里是否实肉，又是否与武侯南征有关，则多为后世附会穿凿之言了。民间百姓喜闻乐见，将奇闻轶事附于英雄智者身上，也是常情。”
“原来如此，”朱标点头，“百姓爱其故事，学者辨其真伪，二者似乎并行不悖。只是这传说流传久了，怕是人人都要信以为真了。”
“殿下明鉴。”宋濂颔首，“演义者，演其义也，重在阐发忠义智慧，教化人心。只要大节不亏，细节上有些演绎，无伤大雅。”
师生二人正就着茶香与书香闲谈，殿内忽然传来一阵沉稳而有力的脚步声。
不用想，能在文华殿毫无拘束的只有一人。
朱标和宋濂立刻起身，恭敬行礼，“儿臣（老臣）参见父皇（陛下）。”
“坐。”老朱摆摆手，径直走到窗边主位坐下，“聊什么呢，这么入神？”
朱标忙道，“回父皇，正事已与宋先生议毕。适才儿臣与先生闲谈，正好读到罗雨所著《三国志通俗演义》中‘七擒孟获’一段，提到诸葛亮以‘蛮头’祭泸水，平息怨魂，后来演变为馒头。儿臣好奇，正请教先生此说真伪。”
“哦？馒头是这么来的？”老朱挑了挑眉，“咱小时候也听老人扯过古，说馒头跟诸葛亮南征有关，没想到这写书的也这么写。
宋先生，你是大儒，说说看，这事靠得住不？”
宋濂便将方才对朱标所言，又向老朱复述了一遍，着重强调了正史无载，多为民间附会，并提及晋代已有“馒头”之名。
老朱摆摆手，“晋在三国之后，又不能否定诸葛亮发明的可能。
不过我看这段的时候跟你们想的却不一样，其实馒头是谁发明的并不重要。
七擒孟获，核心是攻心。咱看呐，诸葛亮弄出个‘馒头’祭河，而且祭祀的又是双方死去的将士，这么做，其实还是为了‘攻心’，就是告诉南疆的父老，这一仗根本就不该打，你们那，回去好好反思吧！”
朱标和宋濂闻言，俱是心中一动。