“标杆？”
“传承！”
大唐，李世民细细思索林啸说出来的第三个标准，随后，再结合已经有的答案，几乎第一瞬间，就知道了这个奖项的唯一人选。
“文帝刘恒啊！”
李世民感叹的看向众人：“林啸这一个标准一出，几乎就是在点名道姓的，说是文皇帝刘恒，这个帝王标杆！他的勤政，他的休养生息，他的治国理政的智慧，不仅仅是标杆，也是我等学习和要传承下去的东西！”
“是啊！文帝勤政吗？自然也勤政！”
长孙无忌也深以为然的点头，看向剩余的两个皇帝，也感叹道：“虽然……我们只是从林啸和他的学生们口中，得知朱元璋，或者是这个彼得大帝的勤政事迹……”
“但朱元璋这种勤政，更多在乎于控制，权力欲……可细细想来，江山社稷，黎民百姓，真的能按照一个人的意志，运行下去吗？”
“还有这个彼得大帝，勤政的方向，更多好像是去躬身学习。这固然也算一种帝王标杆，可……我们对他的了解，还是太少。”
“就文帝刘恒……他的确可以称得上，汉以来的帝王明君标杆，江山治理标杆。景帝、武帝、宣帝乃至于光武帝、明帝等等，皆受其影响……汉亡以后，历朝历代有为君主，无不参照文帝标准来做明君，做皇帝……”
“是啊……谁不想当文帝啊！朱元璋那种勤政，朕恐怕也做不到……”
李世民更是点头，忍不住再对比了一下朱元璋的勤政模式，发现，他虽然已经很努力了，但要像是朱元璋那样事无巨细的勤政，考虑国家大事方方面面，他自认为，恐怕也难以做到。
而此刻，八班教室。
林啸这第三个标准一出，稍微懂点历史的学生，已经也知道了谁才是正确答案，再无争论的必要。
冯文明和马秀英因为林啸暂时保留了朱元璋，脸上还留着一丝胜利的红晕，可这第三条标准一出，两人的眼神都出现了警惕。
商州和赵麦可虽然对淘汰拿破仑、保留朱元璋仍有不甘，但此刻也被第三条标准勾起了好奇心，暂时放下了辩论，目光灼灼地看向林啸。
宋泊伦则有些萎靡，显然刚才关于朱元璋出身和帝国寿命的反驳被冯文明干净利落地化解，让他有点偃旗息鼓，也一下子看出来，这条标准之后，能够得奖的是谁了。
“老师！”
不过还是有学生不理解，周涛打破了沉默，指着黑板上的名单：“后继有人具体怎么理解？是指后代有没有同样勤政的皇帝？”
“还是指他们制定的政策、制度，有没有被后代继承和发扬光大？”
“问得好。”
林啸赞许地点点头，随后再次解释：“勤政本身，若只是一个君主在特定时空下燃烧自己的生命，为后世奠定基石，那固然可敬，但其光芒是短暂的。”
“我们评判其标杆意义，关键在于——他开创或实践的这种勤政模式、治国理念，是否能成为后世明君愿意去学习、能够去学习、并且学以致用取得成效的成功经验！”
“他的勤政所缔造的成果——无论是制度、思想还是疆土——是否在其身后得以延续，甚至发扬？他是否影响了后来者的治理范式？”
虽然懂的学生已经知道答案，但林啸还是对那些不懂的学生，循循善诱。
“举个例子，一个人夜以继日地埋头苦干，累死了自己，成果也在他死后迅速瓦解、湮灭，或者后人宁可推倒重来也不愿模仿他的方法。”
“那他再勤苦，也只能算是一个悲情的独行者，而非照亮后世的标杆。”
此话一出，朱由检感觉林啸在他胸口上又插了一刀，朱元璋也是预感到了这点，冯文明和马秀英，都已经知道，朱元璋被排除了。
林啸还在继续：“那么，反过来，如果他的勤政之道，开创了一种能被后人学习、借鉴、发展，甚至成为后世衡量一个合格治理者的模板，那他就是真正的标杆，他的勤政才真正拥有了跨越时空的影响力。”
“至于后继有人，不仅指他的子孙后代，广义上，也包括后世学习他的君主或治国者。”
林啸的目光一一扫过刘恒、彼得大帝、朱元璋的名字。
“基于这个标杆与后继者的标准，我们来看看剩下的三位候选者，他们的勤政模式，是否成为了那个后人可学、且愿意学的榜样？他们的事业，是否后继有人？”
学生们又沉默了，而到了这个时候，答案基本出来了，林啸也不装了，直接开始探讨最后三个皇帝。
“先说汉文帝刘恒。”
林啸将名字圈出，看向李毅：“他的勤政核心是什么？是无为而治，是自我约束，是轻徭薄赋，与民休息。”
“他奉行黄老之术，核心在于政府少干涉、少折腾，给社会自愈和发展的空间。这种勤政，表面上看似乎做的不多，但其智慧和效果是巨大的——”
“他扭转了汉初的凋敝，府库渐丰，社会安定，开创了文景之治的第一阶段。他的勤政，在于这份清醒的克制和休养生息的定力。”
林啸顿了顿，看向同学们：“那么，这种无为而治的勤政模式，是否成为了后世可以学习的标杆？是否有后继者？”
没有等学生们回答，林啸就直接给出答案：“答案是：非常明确，而且是历朝历代几乎公认的明君典范！”
“文景之治就是最好的继承和发展，汉景帝继续了这条路。”
“更重要的是，后世几乎每一个经历战乱后的开国或中兴之主，都视文景之治为楷模。”
“与民休息、轻徭薄赋几乎是所有贤明的帝王在王朝初期的核心国策。”
“唐太宗李世民的贞观之治，处处可见文景的影子。”
“宋朝初期也强调休养生息。甚至在今天，不折腾的管理哲学，某种程度上也能看到这种克制型勤政的智慧传承。”
“刘恒的勤政方式，因其低耗高效、顺应人性、利于长久发展，成为了被后世广泛学习、模仿和实践的优秀模板！他的后继者不仅在血缘上，更在治理精神上，可谓众多。”
教室里不少同学点头，刘肇已经露出了胜利者的笑容，这种类型的勤政，对于大多数经历了争论的同学来说，更容易接受其标杆意义。
“可彼得大帝的勤政，也是标杆啊！他也后继有人！”
宋泊伦还是不太死心。
“呵呵，不错！”
林啸点头，随后又开始介绍彼得大帝。
“彼得大帝的勤政，风格与刘恒截然相反。他身体力行的深入各个行业一线，甚至化妆进入西欧，亲自学习造船、冶炼、外科手术等西方技术。”
“他的目标是明确的：学习西方最先进的科技、制度、文化，以铁腕和雷霆手段，改造落后保守的沙皇俄国，使之成为一个强大的欧洲国家。”
“他建立了新都圣彼得堡作为西化之窗，改革政府机构，建立新式海军，兴办工场，兴办学校，强制贵族子弟学习西方礼仪……他的勤政，是极具破坏力和创造力的强行推进。”
林啸看向迟疑的同学们，目光重点落在了宋泊伦身上：“那么，他的勤政模式，是否成为后世可学、愿学的标杆？他的事业，是否后继有人？”
“客观地说，彼得大帝的改革，强行将俄罗斯拽上了现代化的轨道，为后世两百年的俄罗斯帝国强盛打下了基础，这一点毋庸置疑，后继者享受了他改革的红利，比如叶卡捷琳娜二世。”
“但是！”
林啸加重了语气：“他的勤政模式——那种深入一线、事必躬亲、甚至充当船长亲自上阵打仗的的亲力亲为，那种强迫整个社会急速转向的休克疗法，是否有后世的皇帝或治理者愿意去效仿、能够去效仿？”
“有！”
“很多！”
林啸也直接给出了答案：“尤其是现代社会，很多国王不耻下问，甚至来学习我们！”
“可是，在帝制仍旧辉煌的时代！”
林啸自然有转折：“它的学习门槛太高了！不仅需要统治者本人拥有近乎变态的工作精力和学习能力、强大的意志力，更需要特殊的历史机遇和一个承受巨大动荡社会代价的基础。”
“彼得大帝的改革，更像是一座孤绝的高峰，气势磅礴，成就斐然，但其攀爬的路径是极其陡峭和危险的。”
“后继者或许欣赏其成果，敬畏其魄力，但鲜少有直接效仿其具体工作方式和改革路径的。”
“叶卡捷琳娜二世虽然延续了扩张和部分政策，但其治理风格更像是开明专制，远没有彼得那样深入骨髓的工人沙皇色彩。”
“后世改革者，更多是参考其学习西方的精神，而非他那种具体到修船、操炮的勤政模式本身。”
“因此，作为后继有人意义上的标杆，彼得大帝的模式显得过于英雄主义色彩，难以复制传承，更像是历史长河中一颗璀璨但难有直接后继者模仿其具体形态的孤星。”
“他是强人政治的极致代表，其勤政方式本身就是一种罕见的绝唱。”
周涛和一些男生的眼中流露出对这位战士沙皇的钦佩，但也不得不承认林啸分析的合理性。
似乎也从未找到，皇帝再去乔装打扮的打工勤政，然后回国推动实践了。