“南方自汉末以来，便是小姓聚落成乡，一个乡数百口，能有二三十姓。”
“这个情况，非是本官瞎说，你但凡下乡走访几处，真正看一看江淮地区的不同，就知我所言非虚！”
此时，王溥的脖子都有点红了。
他一时间无法反驳，因为他的确没在江淮地区下过乡，所以还真就不敢在这一块上乱说话。
就这样，王铎三言两语就控制了局势，还是那句，姜还是老的辣！
到这里，王铎转而面赵怀安，并将他对社仓的全部考虑说出：
“大王，王、袁二君所虑，下官皆是考虑过的，之所以还提出建此义仓，就是因为我江淮地区的独特性。”
“我怀西乡里，低头多来自多姓，而姓与姓之间就形成了制衡，哪一家想要一家独大，自行其是的，那都是非常难的。”
“同时，我保义军立军就以兼济天下为己任，如何会夺义仓之粮？”
“而百年后，此已成祖宗之法，后辈子孙又如何敢不孝？”
“所以，这义仓对其他地方老百姓有三害！可对咱们淮西百姓，只有三利！”
这边，赵怀安听了点了点头，陷入思考。
说实话，这一次无论是王铎还是王溥，其实皆不能明白他的心意。
他赵怀安岂是在乎那点义社粮食的废物？
之所以他在看到王铎的条陈后，将这事放在小会上讲，就是因为，他从这个义仓制度中，看到了一个能解决养老问题的法子。
他在保义军军中有义保制度，对广大老百姓，也想完成老有所依的愿望。
前者是军心，后者是民心。
而这个义社制度，恰恰可以作为一个萌芽去做。
如果可以按照一个乡社的财富多寡，按不同比例每年交一点粮食到义社中，那困难的时候，就能按照这个比例分得一份粮食来熬过难关。
其实在这汉末就有，当年的五斗米教就是这样起家的，本质就是一个比较粗疏的保险制度。
而且要是能执行下去，到时候还能成为一种养老保险。
年轻的时候交粮入社，老的时候，再吃义仓的粮食，甚至只要子孙存续，就能寅吃卯粮，续到最后。
这种制度也不是赵怀安脑袋一热，实际上，后世的范仲淹搞了一个家族的义庄，就是这个类似的作用。
所以赵怀安还是觉得可以去尝试弄一弄的，毕竟要是真能搞成了，甚至只要搞成个二十年，那也是功德无量！
只不过，赵怀安现在还不能说是义社是为了防老，因为一说这个，一定会阻力巨大。
为何？因为说个残酷的事实，那就是民间老百姓实际上很难自然变老。
一方面是因为安全差，疾病多，灾害频繁，但另外一个方面是，你老了，也会为了家庭去山林自杀。
这个现象是赵怀安在光州的时候就看到了。
当时他巡光州下面的县，就在一个乡里见过，就是这里面基本没有老人，这在概率上是不可能的事件。
后来他才晓得，老人们都是到了岁数后自己上山饿死了。
一开始赵怀安只是以为这是家庭负担重，毕竟老人不能生产，多了一嘴，肯定负担就重了嘛。
可赵怀安真正实地去了解这个乡的情况后，却发现情况根本不是这么回事。
在孝为普遍道德要求的时代，哪家人因为少老父母一口饭，而让老人自己去山林自杀，那不仅是社会死亡，更要承受煎熬的道德负罪。
而且老人本来就吃的不多，谁会少了这一口，而短了天伦之乐呢？
实际原因正是现在实行的两税制。
虽然两税法常被简化为“按田亩收税”，但其实它包含两个部分，分别是户税和地税。
而这个户税在某个程度上来说，就包含了人头税。
两税法的核心诏令中有一句名言：
“人无丁、中，以贫富为差”。
就是国朝以后再不像过去那样实行租庸调的制度，去按照人头收你的固定税，而是会根据你家产的多少来定税额。
这里的关键就是根据家产定税。
也就是说，你家产越多，你分摊到的两税就越多。
具体流程是这样的，就是中央会给某地先定一个总额，然后分摊到州县，然后州县将民户按财产多少分为三等九级，户等越高，你要交的钱就多。
而且州县官员为了完成指标，也最喜欢找“大户”。
因为收税是有成本的，需要税吏一家家跑的，那些穷得叮当响的，就是跑断腿也不如刮一个大户多。
但什么是大户呢？可不仅仅是有牛、有地、有奴婢，它还包括了人丁多。
如果一个家庭因为老人健在而保持五代同堂，这个家庭的房产、动产积累在一起，极易被评为上等户。
但实际上呢？这种大户和那种豪强土地大户是完全不同的，他们是总量堪堪大，平均却是穷。
而一旦被评为上等户，那就是噩梦的开始。
除了你交的税要比别人多，你还要承担州县吏的杂役。
虽然两税法名义上合并了杂役，就是没有过去征调那个义务了，但实际操作中，差役是依然存在，且专门摊派给高户等。
比如担任输粮队。
古代粮食交税是要交到州县仓库的，而实际上又不能让老百姓一家一家跑县里交，这倒不是怕老百姓累到了，而是税吏累到了。
所以在实际中，州县会委任上等户去将一地税粮集中起来，然后统一解运到州县去，最后完粮。
而这个过程中有任何损耗和闪失，都是要你承担的！你指望地方州县承担损失啊？
所以，一些上户往往几次下来，很快就倾家荡产了。
但事情有意思就有意思在这，同样是解粮，有些上户是越干越发财；而有些就是真破产。
之所以如此，就全看这些上户的本事，也就是有没有能力将风险转嫁到其他老百姓头上。
你要是真地方土豪，那你收粮不仅亏不了，还能挣大发！可你要是只是五世同堂，实际上还是穷得叮当响的，那你就惨了。
而这里面五世同堂可不是说五代人都住在一起，那都是庄园，是豪强。
在唐制中，只要你户主不死，下面就算生几代了，都不能分户。
换言之，如果一个老人活得久，他的子孙会并在一个户上，最后被动成为上户。
如此，一个老人本身就不再能下田劳动，却因为法令和户籍限制让全家维持在高户等，承担高额的税收和摊派。
在这种环境下，如果老人爱子女，他就一定会选择自杀。
因为只有他死了，他们的儿子们才能分户，如此就能从大户降为小户。
所以，当时赵怀安晓得两税法是这样一个情况后，是真的倒吸一口凉气。
这是什么恶法！
好的制度是用人的善人性去得到一个对全社会都有利的好结果。
但两税法呢？这边是老人对孩子的爱，那边就得去自杀，这里没有一个赢的。
这里道理很简单，那就是地方压根做不到合理判定一个纳税户的资产，只要这个情况有偏差，那就是悲剧。
而且说实话，这种还有一个严重后果，那就是民间不敢积攒财富，因为富了就被杀猪，这谁敢劳动致富？
所以，赵怀安当时就想过了，他一旦打开了局面，一定要改变这种恶劣的税收制度。
现在，赵怀安为吴王，有局面，有势力，正当其时。
他决定将资产多少全部简化为土地多少，也就是说，以后只按照土地多少来收税，只要幕府拿准了土地数据，就能确定税额。
如此，实现摊丁入亩，彻底减免人头税一项。
这样做，有两个麻烦，一个是土地的人会跑路，二个是土地确权是个巨大的技术难题。
不过，现在情况，赵怀安还真就觉得合适。
为何呢？
因为在淮西这片，保义军实际上和其他藩镇相比，有一个巨大的优势，那就是区域霸主，可以提供稳定的安全。
而这个时候，你要跑路到其他地方，那可以，我直接从外面收流民进来，直接继续在你土地上种，只要种满五年，这地就给你！
然后你跑路到其他地方，一看，乖乖，外面原来都已经开始吃人啊！
这时候你才晓得，淮西这边是多好。
试问谁还不晓得该怎么选呢？
毕竟保义军只是要你交税，而外头是直接要你命。
所以这个时候，正是开始检地、确权的绝好时候。
至于在技术这一块，赵怀安从光州时期就已经为今日做准备了，他建立数院培养能丈量土地的数学人才，引入鱼鳞图册，整顿吏治，都是为全面丈量土地做的准备。
而现在，正是他排除万难，大刀阔斧之时！
是时候，给历史一个真正的震撼了！