天慈俯鉴，道运垂光。
允下等之恳祈，降恩光于宇内。
使真人受玄门之显号，以镇宗风；开万世之法筵，以度群品！”
融一真人念罢，将手中青词绿表投于圣像之前神案之上的金炉之中。
词表无火自燃。
于此同时，真君也已经步行走过神道，刚好来到融一真人身侧。
融一真人看着丰神俊秀的年轻真君，眼中的笑意都要溢出来了。融一真人两手奉上三支神香，郑重劝进，
“恭惟大真人大先生圣听：
今日之科，非徒崇位号，实以定其宗风；非独荣一身，乃以表其千载。
诸神久盼，祖师当前。请大真人大先生受真君之号！”
融一真人话落，在场群真纷纷齐声高呼，
“请大真人大先生受真君之号！”
声音传出尊神殿，于是尚真宫上下道众齐声高呼，
“请大真人大先生受真君之号！”
声音传出尚真宫，于是大瑶山上下、浔江两岸，万众高呼，
“请大真人大先生受真君之号！”
如此山呼海传，响彻云霄。
算上三清山前期三请，此乃四请，不宜再辞，真君乃允。
真君取拿融一真人手中神香，走至神案之前，以金炉中的词表圣火点香。
三香被点燃。
一直盯着这一幕的融一真人立即高声呼喊，
“神香燃！诸神应！祖师允！礼拜洞微衍化真君！”
于是群真皆呼，
“参见洞微衍化真君！”
呼声再度传出，于是又有山呼海应。
实际上，这一幕要是放在绝地天通之前，那真君手中的神香便是两界香了，神香要是被点燃，那真就是天上的神仙祖宗在表达认可。只是现在天地阻塞，弟子的祈求上不去，祖师的旨意下不来，便只能出此权宜之计走个过场了。
程心瞻手持神香，拜了神灵和祖师，然后郑重将手中神香插进案上香炉里。于他而言，加封真君名号，不光是标榜声望，同时也是一份沉甸甸的责任。
“加真君法袍！”
融一真人喊道。
这时，便见太虚致一真人，三清山掌教，和合真人手托法袍，走出人群，来到真君侧前方。
时隔多年再度出山的和合真人笑意盎然，便是在这样的场合也是按不住嘴角，索性就不压着，眼里、面上，都是浓郁的笑意与欣慰。
“刷！”
真人抖开法袍，霎时间，霞光四射。
只见这袭法袍，宽袖对襟，衣长及踝，袖长随身，形制飘逸而端庄。
法衣主体是深青色，背面正中乃是一座仙宫宝殿，一座由青气与瑞光构成的玄妙圣境，层叠的宝殿楼阁隐现于瑞彩之中。圣台四周，有七宝芳骞之林，九色宝相之莲，日月同辉，星辰列张，百亿瑞光重重环绕。
此背章所描绘的，正是青华长乐之界，东极妙严之宫，乃太乙救苦天尊之道场。
而在东极妙严宫四周，又以彩线满背通绣着「天地十方」的诸般景象：日、月、星在上，三光同天。其下有龙，隐于云纹之中，有凤，藏焰纹之内。龙凤之下，又有四方瑞兽、十二元辰、二十八宿环环拱卫，再才是仙鹤献花、灵蝠衔草之符纹。再往下，有五岳真形之纹，四渎灵韵之章，种种洞天福地之盛景，不一而足，难以一一罗列。在诸般纹路花样之中，还间杂有众多仙真、力士、金刚、神王、金童、玉女之形象，手持各种仙兵神器，拱卫宝殿，礼赞神圣，端的是极尽奢华复杂之能事。
各种吉祥花样从后背通铺到前身来，使得整件法袍光彩明艳，自发万重霞光，叫人难以直视。
法衣的下摆，乃是一圈黑纹，远看着像是一片纯色的黑布封边，但倘若上近前看仔细了，便能发现，在这不足一掌宽的黑色边缘中，则是细密绣着青华法界二十四方地狱微缩之景。整体看上去，这二十四方地狱就像是被「妙严仙宫」和「天地十方」封镇着，给压成了这样扁扁的一层，狱中恶鬼只能在这其中受罚赎罪。
法衣前襟乃是紫边，其中绣着北斗、南斗、四象、五曜、七政、二十八宿以及周天霄汉星图，好似是把天上的银河给摘下来了，挂在法衣上。
而袖边又不一样，乃是杏黄之色，其内又绣有三山、五岳、五镇、三条、四列、三十六洞天、七十二福地、海外仙山等等图案，光是看着便给人感觉有无量之重。在这些图案的两边，又分别以连环相接的【万】字纹和【寿】字纹封边锁禁，仿佛是怕这些沉重的山岳从袖边中掉落出去。
一件法衣，四种主色，青衣，黑摆，紫襟，黄袖，其中杂以万千瑞彩华光。
其中，青衣黑摆，颂扬的是真君的太乙慈心与救苦镇恶之举；前襟紫边，表彰的是真君身怀紫微帝命，为当世道门领袖；衣袖黄边，象征着真君的镇元道法与听地化荒之志。
这便是由东道五大仙宗为了这次「进表真君科」联手赶制的真君法衣，其名「三元涵象弥罗大洞仙衣」，耗费无数仙材，由五宗洞天里的留世仙人们亲自出手合制，乃是一件真正的仙宝，有着种种非同一般的妙用。
融一真人为真君解下旧衣，再由和合真人亲手将象征着真君身份的「三元涵象弥罗大洞仙衣」披到真君身上。
和合真人为真君整理衣襟，随后退一步，高呼，
“惟愿真人：
寿同天地，永作道家之标帜；法贯古今，长为后学之依归。
敷玄化于无穷，度群生于有永。
教法兴隆，玄风永扇；魔障潜消，祯祥骈集！”
殿中诸真呼，宫中群道呼，山河看众呼。
真君点头致谢。
这时，在殿外等待的狮君看着加服仙衣的真君，乐得两只嘴巴都要咧到天上去。
原因无他，俗话说人靠衣装马靠鞍，作为真君亲驾，仪仗中心，狮子身上要是太寒酸了当然也不行。是以，几家仙人在炼制完成「三元涵象弥罗大洞仙衣」后，发现仙材准备较多，犹有不少边角料剩余，便以此给真君坐骑也炼出了一件垫鞯，便是如今狮子背上的「青华紫金铃九色莲花座仙鞯」！
狮子当然没资格在尚真宫神殿里加衣，所以早在出发前就在三清山中提前给换上了。但狮君才不在意这个，它心中满意极了：即便没有殿授，即便只是仙衣的边角料，但这也不妨碍自己也有仙器了！
这如何能让狮子心里不美？
此时再看殿中，加衣之后，真君便从身后捧印执剑部一十六人手中托盘上，将四金印、四玉印、四星剑、四木剑一一取出，然后亲手供奉到神案上。
印表文，剑象武。
这是真君在向神灵与祖师保证，即便是得了名号，过往功绩受到了认可，但今后也不能怠慢了文治武功，还是要勤加修行，便是和合真人口中所期盼的：永作道家之标帜，长为后学之依归。
加衣献礼后，第二座法坛的仪式也就结束了，真君步行前往最后一殿，三清殿，同时也是法坛的核心内坛，「崇真授冠坛」。
这时，诸真群贤留步，仪仗留步，狮君留步，所有人目送真君往最后一座大殿走去。
真君进殿，殿中空无一人。
唯有三清圣像尊容慈祥，千劫不移，万世不改。
圣像前的神案上，除了线香三支，香炉一座，道冠一顶，再无他物。
香与炉无甚可说，配套科仪之物，相比之下，那顶法冠则要更为奇怪些。
法冠为莲花冠样式，白瓣黄蕊，样式端庄周正，精致入微，而且看起来十分鲜活，仿佛才从莲池里摘下来的一样，还有一股淡淡的水木清香。
不过，这顶法冠无论看起来再怎么端庄精致，鲜活可人，却也只是一件普通法器，连丹器都算不上，更别提仙宝了。就是比起旁边那座放香的香炉，也是差之甚远。
这法冠本不该如此普通。
这最后一坛，之所以空无一人，之所以被称为「崇真授冠坛」，意思就是在此时此地，作为表奉尊号、加衣授冠的最后一环，这副宝冠，应当是真君点燃两界香后，禀告祖师，再由天上祖师仙人以信香为虚空标定，施以无上法力，把准备好的真君法冠破界传下来——也只有上界的祖师仙人，才有资格为真君加冠。
只不过，还是因为绝地天通的原因，真君进表之事传不上去，祖师仙人的东西也送不下来。这仙赐的宝冠，自然也就无从谈起了。
一开始，诸宗商议，还是准备自掏腰包，再炼制一顶仙冠出来。不过程心瞻听说了此事之后，便立即叫停了。真君仙衣为主张表号的联名诸宗准备，这是古来旧例，没什么可推辞矫情的。但本该上界祖师准备的法冠，在如今这种绝地天通的情况下，就没必要再耗费下界的仙材和仙力了。而且法冠还不比法衣，后者还有挥打、收拘、盖压、护体等等实用之效，前者就完完全全是一件礼器了，毕竟谁斗法还真能把法冠祭出去以致于自身披头散发不成？
所以程心瞻觉得实在没有这个必要，随便用上一个保证科仪环节齐全就行，不许靡费。
道士叫停之后，诸宗不敢轻举妄动，但也不敢轻慢懈怠了，于是便有许多人一波一波地来劝。毕竟这可是「进表真君科」的最后一环，是放在真君头顶上的礼器！搁以往是要仙人手作的，谁敢随便拿一个法冠出来糊弄？
如此，恰好遇上一天，当时道士正在郁江边上视察湖泊。那时夏初，正值东津湖上莲花盛放，是当地湖侯的想法，种莲花成阵，消除湖泊旧址乱葬岗的残余怨气兼净化湖水。道士正在湖边散步，认真听着当地湖侯的汇报和接下来的治湖想法，却见来劝说的科仪人员又来了。彼时道士看着浩淼莲湖心情很好，见来劝说的道士絮叨不停，嘴里说着各种礼法规矩，也不恼，便直接探手从莲湖里取了一朵初放的白瓣黄蕊莲花，随手炼成了一顶莲冠，交予了他，就说以此冠替之。
道士说此莲为天生地养之物，饱受日月精华生成，乃是天地的赠礼，又是自己亲手所炼，无论从材质还是从规格上来讲，肯定都够份量了，就让他拿回去交差。
科仪道士一时语塞无言，不知如何反驳。
于是这才有了眼前神案上的这一顶看起来极为普通的莲花法冠。
道士拿起案上左边的三支神香，点燃之后朝着三清圣像恭敬拜了三拜，然后将神香插到案上正中的香炉中。随即，他将头顶旧冠取下，再拿起自己亲手所炼的莲花法冠戴上。
道士一身穿戴齐全，手掐一个三清印，躬身拜谢三清道祖。
至此，「进表真君科」仪典于无声无息、无人旁观中圆满结束。
三清山万法派弟子，程氏道名心瞻者，进「洞微衍化真君」。