炁身回来后的第二天。
承初真人过来了。
程心瞻有些意外，因为他只是以元婴灵息传声，询问真人最近仙镜用不用，不用的话他想召过来研究研究。另外，又问了真人最近忙不忙，在不在闭关，他有些关于内景神外显的问题想请教请教。
他话说完，真人让程心瞻等一等，程心瞻以为真人有事，便不再打扰，没想到，稍等一会后，却是把真人本尊等来了。
程心瞻出观来迎。
“先生这处别府倒是清幽雅致。”
承初真人是第一次来这，看着桃林中的道观赞叹说。
“不过求个清静。”
程心瞻笑着回。
承初真人看向院门的楹联，轻声念了出来，
“山桃不语，其实累累。厚土有声，大言炎炎。师法自然。”
真人品出了联中的韵味，结合着程心瞻方才的回答，便笑着问，
“怎么，先生这是要动极求静，忙碌了这么些年，难不成已有归隐山林、著书立说之意？”
程心瞻摇摇头，
“心中确有此意，只不过我天生是个劳碌命，从当下情形看，倒是还没到归隐的时候，估计还得忙活好一阵子哩！”
承初真人笑了笑。
两人进院。
“听地观。是个好名字！”
承初真人看到了楼炉上挂着的小匾，两眼一亮，忍不住出声赞叹。因为在句曲山里，有一个特别的修行之法，就叫「听地」。句曲山下地肺有呼吸声，入定静心之后就可以听到，听到便可以悟道，常听常新。低境听之，可以引导吐纳，强壮心肺；高境听之，可以感悟先天，茁壮婴儿。
不知先生听的又是什么呢？
郁承初在心里好奇，却是没有问出来。
真人上前燃了三炷香，插进香炉中，然后穿过灵官殿，来到二进院。院中的诸位神灵仙圣一一看过，并在三清祖师画像前拜了一拜，最后跟着程心瞻来到祖师堂偏殿里叙话。
程心瞻给真人上茶。
郁承初见杯中桃花朵朵，各个饱满莹润，发着奇香，便问，
“这是什么茶？”
“就叫桃花茶，采山中桃花和桃胶合制做的，味甘，能通津润肺。真人喜欢的话，走的时候带上一些。”
程心瞻回答说，这是庸良制的茶，还有一些存货，而且这种花茶就是要喝一个鲜香，放陈了就没那个滋味了。
“好。”
真人并不客套，随口就应下了。
“先生的意思我已明了，您是想把内景神外显融入道域中，使之神形兼备，神有寄，域有灵。”
真人放下茶盏，开始说起正事来。
“不错，因为我在想，道域，本质上是绛宫神通的外显，法相，则是金丹神通的外显。既然这两者都可以外显，又能相辅相成，那么按理来说，倘若内景神的神意与道域的法韵也是同脉同源，是不是就意味着这两者也是可以相合相济，并达成相辅相成效果的呢？”
程心瞻说出了自己内心的想法。
而他之所以使用不太确定的口吻问出来，是因为在他心中还有一份疑虑。法相外显，乃是自身神通，外放的是自身神意，而且是有金丹这个实体作为依凭。但内景神外显，则是借天地已有之神形，属于有主之物，借神行法，在控制和化形上，要更难一些。
此外，上清派的外显法，也是借上清箓符种，本质上也是一个实体依凭。而他现在想要做的，是不要这个依凭，或者说，是要以道域这个本身就处于虚实之间的外显法场来作为依凭，可以说是「虚中求实」。
当然，如果是单纯的「虚中求实」，这还说不上有多难，因为程心瞻自身修的道法便是「无中生有」，触类旁通之下修行起来要更轻松。只是事关神灵，便会有许多匪夷所思之事与细节忌讳之点，这个是程心瞻必须要谨慎对待和打听清楚的。
郁承初一听便笑了，心中只恨程心瞻没有生在上清派，她回答道，
“先生说的不错，我们上清派不修金丹，修的是本命箓种，其实也就相当于金丹了，都是精气合物。而我们三山符箓，其实最早也就是根据本命箓种师法天地创造出来的。所以从这个角度来讲，以符箓显神和以金丹化相，确实是有共通之处，与道域相合，也确实没什么问题。
“实际上，我们上清弟子在进行斗法之时，也确实会把内神与法相、道域配合起来，这在我们上清派里还有一个专门的名目，叫「显神合道」。”
“显神合道？”
程心瞻重复了一遍，语气有些惊喜。因为如果有前人淌过这条路，就更能说明自己想法的合理性与可行性了。
“不错。”
承初真人点点头，继续道，
“就拿贫道来说，贫道的道域是「东阳甲木青霞光海」，法相是「云中岳」，内神是「碧霞元君」。这三者同脉同源，同出御敌时便可以相互呼应，相辅相成，威力倍增。”
承初真人心中感慨，广法先生的想法与自家先祖在早年提出的「显神合道」不谋而合，这当然不是什么意外，而是两位天姿卓越者对存神道理解到一定程度后自然生出来的想法，大道殊途同归而已。
只不过，显然广法先生的想法要更为大胆一些，因为受限于观想存神的天姿灵慧以及出于对「神多自失」的考量，所以历来上清弟子存神数量都不多，大多是一到两位，三位以上者就很少见，五位以上者几乎没有。而且无论多少，肯定都是一个神系的，比如说同在斗部、同属山岳、同为火神这种。
另外，即便是有好几位，那观想存思起来肯定也有个先后主次，毕竟修行者的精力是有限的，一般而言是一主多辅，辅的一般是「驻身神」或称「司命神」，是帮助调理命藏内景的。而主神才是用来外祭的「斗战神」，因为内神外显时对神形的观想要求要高上许多。
也正是由于这个原因，所以对于上清弟子而言，一张上清箓就足够用了。因此即便是创造以及修行「显神合道」之法，也是借助于上清箓实现的。
像广法先生这样的，十几位内景神，十几位高位内景神，十几位分属不同行属神部的高位内景神，居然还都能外显斗法，而且各个仿佛真神临世，神威莫测，这就不能以常理视之了。以至于到现在，由于内神太多，致使他提出要舍弃上清箓，以内神直接合道域，同时外显斗法，这根本是常人想都不会去想的事情……
郁承初心中感叹，然后定了定心神，开始为程心瞻具体分析起来，
“其实只要先生能解决不同神系的神灵在道域中的共存问题，直接以道域存神，倒也并非不可能。”
闻言，程心瞻当即答，
“这不是问题。”
郁承初闻言点点头，也没有深入细问，继续接着自己的话说，
“道域外显，凭借的是元婴炼出的先天真元，其实内景神外显，于箓于器，也是靠的先天之炁，倘若先生把自身道域炼成一张巨大的先天灵箓……”