炁身回来，程心瞻要重炼法宝。
首先便是阴阳宝镜。
这面宝镜以慕容衍的「水月照神镜」为器胚，被程心瞻去水留月，再按「曜灵通明乾元宝鉴」的炼法加以阳禁，如今已经初见雏形。
之所以进度这般快，还要得益于在火焰山的两个月。
戈壁中大日阳精极为充沛，所以炼制阳禁也是极为方便。另外，程心瞻炼宝的时候不曾避讳霍武威，还拉着他一起，借炼宝传以阴阳法。而霍武威行事光明磊落，受了道士的传法大恩，自然投桃报李，也给宝镜的炼制提出了不少自己的杰出想法以及献出了不少的宝材。
这其中，就包括了三道阳属罡煞。
「阳明云堂罡」五两。这是程心瞻最早得到的天罡，由还珠楼主所赠，此后再未有过新得，虽然很是节俭着用，但也早已被耗空，如今又有入手，实在叫人欣喜。
将此罡炼入宝镜，便可发无穷明光、可生百般幻境。
「炽霞燔天罡」五两。当夏季大晴之日，丹阳西落，蒸烧晚霞，在天际形成大片大片的、自西向东迅速燎掠的火烧云时，可能会产生此罡。届时燃霞烧天，仿佛在天顶之上形成燎原之火，落残阳、掩月色、扫雨水、惊飞鸟，万物避退，无物不落。有着【荡空】、【落物】、【空中火】、【烧炼无形】等等法韵。
程心瞻之前曾在东海攻陷红霞岛的时候，在红二姨那得过一些，但份量极少，不过寥寥几铢，难以炼宝。但饶是如此，程心瞻也是凭借此罡参悟了《广成敕虚随心咒》中的【落】字咒，很是有用。
现在，得有此罡，炼入镜中，便有扫荡阴邪、烧云蒸雨、落宝摄物的神通。这里面尤其是最后一项，倘若配合着五色神光，对敌时定有妙用。
「黄龙飞沙煞」五两。这是一道沙漠戈壁中独有的真煞，诞生于狂风沙暴之中，仿佛黄龙催沙如催浪，在沙漠中飞腾肆虐，吹卷万物。
与此同时，这也是一道罕见的龙煞，是程心瞻自「龙吟水雷罡」、「怒水龙王煞」、「蛰龙阴涎煞」之后得到的第四道怀有龙威的罡煞，能「招风扬土」、「飞沙走石」，是一道【风】、【土】两性的阳煞。倘若施法者对此煞中所蕴含的风土法韵理解至深，且法力又足够高强，那所能卷扬起来的，就不只是沙尘土石了，飞山浮岳也不在话下。
而除了这三道之外，程心瞻和霍武威在戈壁中炼宝时，还恰巧遇见了一次天降灵罡。
「重明耀日罡」。
虽然说不上是戈壁独有，但这也是一种多见于沙漠戈壁里的灵罡。当太阳明光过盛、午火过重时，会在大日左右形成两个金乌幻影，仿佛幻日，拱卫真阳，产生三日凌天的特殊景致，便有可能化生此罡。
那天，程心瞻和霍武威便恰好撞见了，一人分得三两。此罡有着【极阳】、【极亮】、【致盲】、【致幻】、【分化】、【移形换影】等法韵。倘若以此罡施展【曌】字咒，效果一定绝佳。
除了罡煞之外，霍武威还送了不少金精玉髓，都是炼制宝镜能用得上的。这汉子是个实在人，认为自己受了道士的传道之恩，一定要报答，道士推都推不开。
所以说，得益于西域这一冰一火，一阴一阳两家法统的倾力相助，因此程心瞻一直心心念念的宝镜成型的非常快，如今已经有个大概的样子了。
宝镜是个标致的圆形，镜面白中透青，看着像是一汪潭水，又有几分像是一片青天，但细看之下，更像是倒映着青天的潭水。倘若再持续盯着看，心神就完全被勾了进去，仿佛被吸入了那片不知其广的青天、不知其深的潭水。
镜框是一圈白色的卷云边，无甚精巧，毫不花哨，简单至极中透露着些许返璞归真的味道。不过如果要说有什么特别之处，倒也有，那卷曲的云边盯着看久了，就仿佛动了起来，如同风中的云彩。白云的纹路发生变化时，便生出许多符字来。这些符字看着熟悉，但细认又认不出，一圈的符字幻生明灭，仿佛演绎着天机，叫人不明所以，又欲罢不能。
一圈的白云围绕着镜面，当镜面发出丹橙之色时，就像是清晨的太阳；发炽亮金光时，便像是午时的太阳；发橘红光芒时，则变成了黄昏时的太阳。如果光白而柔，那么镜面又变成了一颗皎洁无瑕的月亮。
若是光芒消失，重归清虚，那么看起来就像是白云拘禁了一片青天。
道士把这面镜子取名为「阴阳宝鉴」，亦称「无相神镜」。
虚无生混沌，混沌生阴阳。
阴阳本无相，相济生万物。
宝鉴回归本尊之后，程心瞻开始进一步的炼制。比如，将手头上的其他适用于宝鉴意象的阴阳罡煞炼入其中；比如，打入更多的阴阳宝禁与云纹灵禁，丰富宝鉴的神通与变化；再比如，他还想参考「上清碧落镜」的宝禁炼法，借助宝镜神光将内景神外显。
两个月前，他在向霍武威展露金麒麟尸内景神时，脑中闪过多化身、多内景外显的事，之后就一直在思考这件事，到如今，已经有了初步想法。
首先被他排除的就是去句曲山多求一些上清箓的办法，这个显然是治标不治本的。
两个月前，因为起紫微北斗坛阵，在法坛神力的规则显化之下，星雨中出现了北斗七星君神形，所以程心瞻就顺势观想了北斗七星君。
存思贪狼星君于天目穴。贪狼为阳精生气之始，天目为天光下照第一门户，观想此处可引生发之炁，开洞察之明，对应「天枢启明」。
存思巨门星君于玉枕穴。巨门主幽暗化育，玉枕为脑后机密之户，连通天脑，观想可化阴浊为清阳，启幽深智慧，对应「天璇暗渡」。
存思禄存星君于大椎穴。禄存主平衡福佑，大椎为诸阳之会，手足三阳督脉之交，观想可调和一身阳经气血，平衡内外，对应「天机衡气」。
存思文曲星君于夹脊关。文曲主文脉枢转，夹脊乃脊髓中枢，气血上行下达之枢纽，观想可疏通文武气血，灵动枢机，对应「天权枢纽」。
存思廉贞星君于神道穴。廉贞主纲纪中正，神道穴位于心之后，督脉之上，为心神之支柱，观想可肃正心神，明断纲纪，对应「玉衡正纲」。
存思武曲星君于命门穴。武曲主刚健固守，命门为先天元气之根，生命之门，观想可坚固元气，凝定命基，对应「开阳守命」。
存思破军星君于尾闾穴。破军主突破通关，尾闾为阳气初生之关，地炁上升之始，观想可冲关破隘，引地炁上行以接天光，对应「瑶光破关」。
上清道藏和净明道藏里都有关于北斗司命护持的法门，只不过一个是内护，一个是外护。内存北斗，以魁光自照，有「灾愆洗荡，接续绝炁，福寿资命，善果臻身」的灵通。外显北斗，或祈神，或附兵，或敕水，有扫荡邪魅，无往不利的神效。
观想存思七星君好处多多，但程心瞻之前却迟迟未动。这固然是有他一直在忙碌做事，没有什么太多闲暇时间的原因，但更重要的，是他怕「神多自失」。
观想存神之道，有百般好处，对于像程心瞻这样道心通明、灵感亲神的天纵之才来讲，更是辅助修行的无上妙法。
不过，存神当真是越多越好吗？
答案当然是否定的。
早在第一次面见承初真人时，道士就曾向真人展露过他体内观想的内景神，真人惊诧于道士在存神道上的造诣，但在惊诧之余，也专门对道士严肃提出「神多自失」的问题。说的是当体内的内景神太多时，受这些神灵的法韵道行影响，在潜移默化之下，修行人如果自身不够强大，内心不够坚定，那么很有可能会因此性情大变、神志不清，乃至走火入魔。
在上清派的过往历史中，就有不少天赋异禀之人，观想存神也是异常轻松，食气修行也因此一日千里。但是，当时间一长，观想不知节制，存神越来越多，受到体内诸多神灵的法韵影响，整个人就会变得神神叨叨起来。及时发现制止的还好，通过洗去记忆还能救得回来。如果发现的晚了，人就疯掉了，到了那个时候，别无他法，把记忆全部清除，废掉修为，下半生只能做个痴儿了。
是故，程心瞻虽然一直知晓自己在存神道上有着非凡的天赋，但他对神灵的挑选与存思，是非常谨慎和保守的。绝不轻妄，绝不泛滥。