「谦慎」二字，已经刻到了他的骨子里。
三宅五府，气之所存，观想内景神用于养精、食气、行气、用气，这自是不必多说。除此之外，他也就是多观想了秋官、夏官两个雷神，当时主要是为了修行雷车火旗搬运之法，早日解除真煞冲穴的困境。后来观想了邓元帅，那是为了应对龙雷之劫，统摄一身杂乱龙气，使之收为己用。
再有，便是太乙救苦天尊了。
存想天尊也是他最为大胆的尝试，因为天尊的神位实在太高了。在当时，以他的境界修为，如果他的救苦之心不纯，善念有杂，那光是天尊的一缕法韵神威，都有可能直接摄了他的心神。
那时候，他缔结太乙救苦天尊的想法来源于第一次去武陵的游历，见到了世间有太多的尸鬼阴族不得超生，为邪魔所利用，动了恻隐。他这个人在父母的仁爱教导之中长大，入了仙山，听的也是圣人言语，修的是煌煌正法，自然便生得仁义之性、慈悲心肠，见不得这些苦事、难事。
他自认为个人本心与天尊的法韵道行是一致的，于是便坦坦荡荡的在自己的脊柱中观想了天尊神形。
在脊柱中观想天尊，既是因为二十四节脊骨应了青华法界，同时也是他对天尊的态度表现。
因为他的救苦本心从来不曾动摇过，行事作风也从不偏移本心，所以也就从不怕遭受反噬，那道天尊神形也在他的脊柱大窍中越来越凝实。然后又反过来影响着他，提醒他坚守本心。以至于时至今日，天尊也一直是他体内的最高尊主，统领群神。
所以很久以来，他体内的内景神就是这一十二位，已经很长时间不曾有过新增了。而这一回，借着行坛，一次性加了七位，达到了一十九位。
之所以现在敢于一次性观想北斗七星君，原因是多方面的，其中最根本的原因，当然就是因为境界高了、修为深了，更加自信了，于是乎胆子也就大了。这是其一。
其二，是因为时机到了，现在的局面是南有修罗，北有血魔，都与血煞有关，观想了北斗魁星，于内能护持自身，于外也有利于除魔卫道，值得去做。而且当时行北斗坛，北斗星光披洒在身，北斗神韵落于心间，北斗神形就在眼前，只一个念头一动，内景神便自然而然就成型了，丝毫不费什么力气。
其三，则是因为道士得了「紫微乘舆罡」，又见到了难得一见的「群星拱极」天象，虽然他自己嘴上不提，但心中确实有想法认为自己就是那个应天象天时的紫微帝命。而有了这个帝命命格，那么对于七位魁星内景神也就有了更高的把控，「神多自失」的风险，自然也就能降到最低。
那为何不直接观想紫微大帝呢？
这里面又有两个原因。
第一，在上清存神之道中，除了「神多自失」，还有一个「神高不制」的说法。
「神高不制」好理解，就是观想的神位太高之后，不仅难得其意，而且还容易反过来受其摄制，失了本我。程心瞻观想的救苦天尊就属于这一类，而中天北极紫微大帝与太乙救苦天尊同为道门六御尊神，当然也属于这一类。
只不过，紫微大帝与救苦天尊又有些不同。按理来说，道士是身应紫微帝命，心怀太乙慈心，所以观想两者都是极合适的。只是道士心中还有着自己的一些考虑。因为这两位尊神的地位实在是太高，在天地间留下来的道韵实在太强，而自己只是一个凡间小修，虽然说自己已经很小心了，但保不齐冥冥之中就要受到尊神道韵的影响而不自知。
观想救苦天尊这没什么，即便是受了天尊的影响，可这影响又能坏到哪里去呢？是让自己的心肠更慈悲些？还是让自己寻声赴感、感同身受的能力更强些？
那这不是坏处，是好处。起码，对天下苍生是好处。
可若是观想了紫微大帝，冥冥中受了大帝道韵的影响——当然，大帝不会是什么坏人——但大帝是群星之主，统摄诸天，执掌天经地纬，这种神威道韵若是影响到自己，那么很有可能在潜移默化中让自己成为一个一言九鼎、不容忤逆的高高在上者。
不是说高高在上者就是坏人，但那不是程心瞻想要成为的人。
应了紫微帝命没什么，这只会让道士更加清楚自己的职责与使命，督促着他去做自己应该做的事情。但同时，他心里很明白，应了帝命，可绝对不能把真自己去当作一个帝王了！
说实话，道士现在已经是鲜花着锦，烈火烹油了。年不满八十，却是三加先生号，跻身五境，两次合道，南下逐龙，北上诛魔，威震海内外，成为东方共尊的程大先生、公认的道门领袖。在这种情况下，是很容易骄傲自满，甚至是滋生出帝王心态的。
只不过，以「谦慎」为斋号的道士，对于这种心态一直是十分警醒的，于他而言，这种心态也是绝对要不得的。什么紫微帝命，什么道门领袖，这些都是浮云，总有一天要统统去掉，只剩下一个，那就是经师。他历来是喜欢讲道说法的，也只愿意做一个经师。
所以，为了避免外力以及冥冥之力的影响，他不会观想紫微大帝为内景神。
至于第二个原因，就更简单了，现在，在道士体内，已经没有合适的大窍来存神大帝了。现在他所有的周身大窍均已有主，如果以一个小窍来存思中天北极紫微大帝，那是亵神，不仅修者要遭受反噬，其他占据了大窍的内景神也会如芒在背，不得安生。
要说在位分和神意上都合适的，倒有一个——那就是紫阙。
紫阙居神，统领诸窍，倒是适合紫微大帝，但程心瞻不会这么做，紫阙里，只能住他自己的神。倘若存神紫微大帝于此，那大帝与元神，谁是紫阙之主？谁主谁副？
同理，自修行以来，程心瞻的三大命窍，紫阙、绛宫、黄庭，他都是不存神的。除此之外，因为眼能通神，所以两眼阴阳殿程心瞻也是不存神的。他不会去冒这个风险，不会让任何外神来主宰自己的肉身。
也正是因为这个原因，所以他虽然修阴阳，但是却一直没有在阴阳殿里存思阴阳神。他的做法是以心肾表阴阳，昴宿为阳居心，皇君为阴居肾。他是反其道而行之，于五行中定阴阳。
另外，他没有存雷祖，即九天应元雷声普化天尊，也是因为这个原因。在他境界修为还比较低的时候，担心「神高不制」，不敢存思雷祖，就先后存思了四位神位较低的雷部大神，已经占据了四个适合雷霆法意的窍穴，现在想再找一个凌驾于这四个窍穴之上的大窍存思雷祖，已经无法实现了。
而程心瞻也并不以此为憾，他认为光是自己存思的四位大神，就已经足够自己受用无穷了。合适就好，过于求高尊极，并不是什么好事。
所以话说回来，现在道士身怀十九位内景神，要是把本尊连同三具炁身都算上，想要现世齐出，如果要全靠符箓，那得求来七八十张，这肯定不行，而且看起来也太笨了些。
于是，程心瞻还是把主意打到了法宝和道域上面。
他心中最理想的办法是依靠道域。
自己的道域是万象道域、大千世界，阴阳玄黄，五行风雷，无所不括。那么既然已经是万象大千，网罗所有，自然也可以将内景神融入其中。
太乙天尊居东天。统领群神。
魁斗七星君居北天，昴宿星君居西天，太阴皇君居南天。主光明普照。
雷部群神并螣蛇风鸟居中天。主雷霆风雨。
东王木公居于东海诸岛。主海外。
炳灵太子居大地，统领群山，下辖金麒麟尸。
这么一看的话，就很合适了。天地上下，四方六合，海陆内外，均有神住。而且之前的道域虽然是包罗万象，但却是有形而无神，现在如果请神入住，不仅能解决内景神外显的问题，而且同时使得道域形神具备，如此便能真正称得上是大千万象，道域的威力也只会更高。
现在，难题就在请神外显上。
但说难也不难，上清派是这方面的行家，自己有作为上清箓中最顶级的「太上天都箓」，又可以掌控上清派的镇山仙宝「上清碧落镜」，只要仔细分析其中的道法宝禁，再找承初真人讨教一二，应该可以实现。
一件事，只要能在法理上行得通、说得顺，那么在手段实现上一般都会比较轻松顺利，这是程心瞻修道多年以来总结出的一个经验。