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第1722章 大战来临

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  “项羽似乎从陈胜那儿学到了御鼎之术,太师可知晓?”烈阳王玉煜问道。

  羽太师道:“我天天待在泗水河,难道是泗水河的风水好,在河面观望天穹效果更好?”

  小羽前世的现代地貌,和几千年前的华夏地貌有很大不同。比如济水,在古代名列四渎之一,地位还要高于长江淮水,可到了现代济水消失了。

  而此时的泗水河,也和济水一样,在这个时代拥有异常丰沛的水量,以及漫长且复杂的河道。

  往南可以一直连接到淮水,往北与昭阳湖、微山湖相连,支流又可以延伸到济水。走济水入黄河,则四通八达,与中原大部分重要城市建立河运联系。

  羽太师身在泗水河,可以将大半个西楚纳入自己的感知当中。

  当然,她并不是要借泗水河监视西楚,她是让西楚知道自己在借泗水监控他们的一举一动,从而向他们施加压力。

  “陈胜与项梁已经达成和解,项梁依旧尊陈胜为伯长。陈胜作为伯长,顾全大局,将秘法传授给项羽,帮助他增长实力。”玉煜神色复杂道:“有一点陈胜还真没说错,他远比别人更能忍辱负重。

  也不知道咱大秦上辈子怎么对不起他了,这辈子他灭亡我大秦的执念,比什么都大。

  哪怕项梁、项羽明显表现出必杀他的决心,陈胜为了维护反秦联盟不崩溃,依旧选择了‘息事宁人’。”

  泰山王嬴合道:“哪有息事宁人?他只是向项梁妥协,过去几个月一直在找我的麻烦,说我蛊惑庄贾害他性命,违背了年前‘绝不伤害祭天诸侯’的承诺。”

  赵王扶苏疑惑道:“你不是请东岳大帝主持公道,在岳庙进行了一场公审吗?连赵国百姓都晓得这事儿了,都在嘲笑反王们是一群乌合之众呢!”

  嬴合叹道:“东岳大帝被我胁迫,心中很不满,只说庄贾杀陈胜与我无关,但庄贾背叛陈胜,的确是大秦暗探诱惑的结果。

  最终庄贾背叛案,我有七成责任;庄贾杀陈胜一案,我有三成责任。

  大帝不公啊!不仅将庄贾的案子一分为二,弄成背叛与弑主两个案子,还只审判了我,对项梁不置一词。

  整个公审过程,他都没提到项梁。”

  众人悄悄拿眼瞥了羽太师一下,心道:东岳大帝还愿意搭理你,没直接吼你、罚你,都是他顾全神灵之威信的缘故。

  嬴合古怪一笑,又继续道:“不过,也不是没有好结果。

  我找东岳大帝主持公道,原本的审判对象是挑拨泰山国与张楚国的第三方,也就是项梁,庄贾和我都算是苦主。

  结果东岳大帝擅自改变公审对象,把庄贾当成了背主之恶徒,一道火雷直接那厮轰烂成渣。

  庄贾可把我恶心坏了,他死得好啊!

  他死后不仅让我心念通达,还遗留了价值十多万金的珍宝。

  今年我泰山国的府帑缺额,大概不需要朝廷补齐了。”

  羽太师也笑了,“这的确是个好结果!”

  她也被庄贾恶心到了,若非大秦司马令对他许下承诺,她直接下令将其当众处斩,以正风气了。

  现在好了,黄飞虎劈死了他,大秦不仅没违背承诺,还可以伪装受害者。

  十几万金的“赃款”,还能恶心项梁项羽。

  玉煜道:“庄贾只是小事,不值一提。陈胜忍辱负重,不计杀身之仇,将御鼎秘法传授给项羽,这才是值得吾等戒备的大事。

  陈胜能逃过庄贾的暗算,简直不可思议。

  哪怕换成是我,面对那样的杀局也十死无生。

  ‘神鼎头盔’的威能,可见一斑。

  而项羽有三口神鼎,如果将三鼎威力全部发挥出来,能有当年太师‘九鼎御龙征天’的几成风采?”

  李斯道:“我觉得你不用担心。太师刚才还让咱们保护陈胜的德行,别让他经历难以抉择的考验呢!

  陈胜此人,才能、德行都算不上出类拔萃,却也称不上暴戾残酷。

  与之相比,项羽却狠如羊、贪如狼、恶如虎。

  按照太师的说法,这种人压根练不成御鼎秘法。”

  羽太师点头道:“的确不用担心项羽修炼御鼎之法,他难有大成就。而且,用不了多久,他就会失去那三口神鼎。”

  她甚至希望项羽从陈胜那儿学习进阶版御鼎之法。

  人道圣器和仙道法宝有一个很大的区别,就是仙道法宝拿来就能用,可能都不需要心法与法力。而驾驭人道圣器,尤其是让圣器发挥最大功能,一定需要极高的“道德觉悟”。

  觉悟不等于真实的境界。比如小羽,她自觉自己的名声比自己的真实道德水平要高不少。她有道德觉悟,一部分原因是这个世界的老大叫“道德天尊”。

  如果世界的主宰是其它作风,比如喜好吃面,是一个“面条天尊”,此时的小羽一定会非常喜欢吃面。

  有了“道德觉悟”,即便做不成“道德圣贤”,也不会无恶不作。

  不为非作歹、违背道德,就已经达到御鼎的门槛,再明悟道德对人道的意义,并有弘扬道义的觉悟,就能“九鼎御龙”。

  如果项羽钻研御鼎之法,就必须用仁义道德来约束自己。而项羽的本性就是凶如虎、狠如羊、贪如狼,他越释放本性,爆发出来的战斗力越强。

  约束了本性,他便成不了“千古第一霸王”。

  在传授陈胜御鼎秘法时,羽太师心中其实藏了个小小的算计——用御鼎秘法限制项羽的成长。

  烈阳王玉煜道:“德行不足,神鼎弃而远之,我能理解。可以龙气御鼎,不是一种秘术吗,为何一定德行足够?”

  羽太师道:“帝禹铸鼎时,它们并无今日的神异。

  它们之所以神异,是漫长岁月中,汲取了众生的信念。

  可以说人道圣器的‘气’,皆为‘人气’。

  要驾驭清灵之仙气,需要道心;驾驭众生之‘人气’,需要顺从民心。

  顺从民心之举,即为人道之德行。”

  玉煜迟疑道:“当日太师御鼎征天,也符合民心?”

  羽太师道:“符合大秦子民的民心。大秦为正朔,大秦子民的民心能代表人族之民心。

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