董仲舒之言，只代表了‘新儒学’。”
连无欲无求的佛，在几位古佛寂灭后，也分成众多部派。如今灵山上，各大部派相互争斗，永无宁日。
儒家分裂出各个派系，也属于正常。
就像大乘佛教的如来，将旧教派贬为“小乘”。儒家当之无愧的圣贤荀子，还首创了“贱儒”一词，专门用来贬低几个不符合他三观的儒家学派。
而且，大毛公真不是刻意划清与“叛逆之人董仲舒”的界限。
他一个研究诗经的，自创“毛诗派”，跟董仲舒真不是一路人。
董仲舒不太服气，道：“我见过先哲子夏。他明确说了，儒家的诞生，在事实上打破了世卿世禄对知识与权力的垄断。
孔夫子嘴上在喊‘复周礼’，只因当时各诸侯、各公卿不会公然宣称不遵周礼。
实际上，孔夫子广纳弟子，完全不在乎弟子的出身。
譬如子夏、子路，身份卑贱，连如今的‘闾左之人’都不如。
孔夫子却毫无偏见，悉心教导他们，让他们成为辅佐国君的大夫。
而在孔夫子创立儒学之前，即便是‘士族’，也只能诞生于落魄的公卿后人。
普通平民想要成为‘士’，难度真不亚于田氏代齐、三家分晋。
毕竟田氏、魏赵韩三家，皆为王族公卿。
即便换了国主，也只是公卿内的权力更替。”
申培公皱眉道：“孔圣人无私教导弟子的行为，的确让平民有了成为‘士族’的机会。
但你不能倒果为因。
他不是有目的地否定世卿世禄，更不是假意用‘复周礼’的口号麻痹诸王。”
董仲舒道：“既然申培公这么说了，那你不妨再深入一些。
夫子在他那个时代，真正想要的是什么？是周礼，还是周礼带来的秩序？
当时乐崩礼坏，人心不古，中原动荡。上层公卿礼仪不存，下层百姓生活困苦。
夫子希望找到一条出路，他将希望放在缔造数十万年太平盛世的周礼上。
仅此而已。
我们现代人要‘复周礼’，也是对当前神州秩序与体制不满，想要中原井然有序，不是吗？”
“那你直接喊‘改良制度’的口号，别喊‘复周礼’，也别拿上古先贤当幌子。”
申培公不悦道：“刚才羽太师所推测的儒家之堕落，堪称老夫人生听到的最恐怖故事。
如果儒家真像太师说的那样，朝着迎合君王的方向发展，必定是因为你这样的‘新儒学’、‘假儒生’弄出来的。”
——你们都能喊“复周礼”，凭什么我不能喊？我是要儒家适应新时代，不是给君王当狗！
董仲舒心中不悦，却理智在线，明白这样撕逼，只能让羽太师看笑话。
“太师，抱歉，我们扯开话题有些远，您别介意。
我非常认可申培公之言，儒家堕落之预测，是我一生中听过的最恐怖故事。
我认为新的儒学应该适应时代，不是无底线迎合君王。
毕竟，不适应必定被淘汰。
儒学堕落，非我愿；儒学灭亡，亦非我愿。”
申培公挺直脊梁，朗声道：“不得君王喜欢又如何？人皇政也不喜欢儒学，还要焚烧儒家典籍，我们照样活得好好的，活得比大秦还久！”
呃，这老头似乎忘记人皇政在世时，他们隐姓埋名，在偏僻地方隐居的经历了。
大毛公轻咳一声，“申培公，你怎么跟董仲舒一样夹脑风？”
“我哪~~呃，太师见谅，我没别的意思，只是劝董仲舒，莫要强求‘唯一显学’的地位。”申培公讪讪道。
羽太师面带微笑，道：“我们先前在争论，让百姓选课是否公平。
申培公你已说出了答案，和我一样答案。
如果一个学派只依仗朝廷与君王，它必定失去真我，变得面目全非、面目可憎。
一个学派即便不受君王待见，只要能深入百姓，得到百姓认可，它一定能存活下来。而违背它所推崇理念的皇朝，则站在百姓对立面，很快就会死亡。
比如曾经的大秦。
要深入百姓，起码要让百姓理解。理解了，才能思考，然后认同。”
三个老儒生神情一震，陷入到沉思之中。
好一会儿，申培公朝着羽太师恭敬一礼，“太师好气量，大智慧，老夫受教了。”
“老先生客气了。”羽太师微微颔首，叹道：“我岂能不知小说家讲述的故事，多以趣味性吸引百姓？
可有趣的故事中，同样包含了大道理。
尤其是寓言类的故事。
我来到中原后，看到不下五十篇与晏子有关的故事。
其中很多故事压根没发生过，都是后人借晏子之名，表达自己的思想。
效果如何，诸位都清楚。
故事传到民间，老百姓都能听懂，听懂后肯定增长了智慧，这便达到了‘让神州文化再次昌盛’的目的。
如今小说家的故事能上诸子台，至少经过各位大贤的审核，不会违背伦理道德。
这就够了。
用故事教育百姓，总比台上大贤讲得口干舌燥，下面听众懵懵懂懂、一无所获要好。”
大毛公神色纠结道：“诗经中的每一首诗，其实都是启迪智慧的故事。难道我讲得还不够通俗易懂？”
羽太师道：“毛公讲得很好，千万别改变。做学问如登山，脚踏实地步步高。
小说家的故事适合普通百姓，等普通百姓识文断字，就不会满足于听小说。
他们会有更高的追求，然后毛公会发现自己课堂上的学生越来越多。”
大毛公怔了怔，喃喃道：“还别说，诸子台上小说家独领风骚，可我的毛诗讲坛，听众也越来越多，很多都是粗手大脚的百姓。”
羽太师微笑道：“这就是建立咸阳学宫的目的啊！文化昌盛不只是体现在你们这些大贤身上。
你们想一想，如果有异邦之人进入神州，见田埂上的老农也以诗对答，该是多大的震撼？”