天地初分之时，清浊交混，阴阳未定。
清气上浮为天，浊气下沉为地，其间万物渐生，各有其性。
然造化之工，偶有偏斜，阴阳之序，间生错乱。
于那无形无质之规则罅隙中，或有灵异滋生，非神非鬼，非妖非怪。
此等存在，后世或称之为“大邪祟”。
其诞生，非由一人之怨，非借一法之邪，乃是天地间积累之戾气、汇聚之浊煞、众生无意识散逸之恶念、乃至时序流转中偶然淤塞之“错误”，种种不谐之力，于机缘凑泊下，倏然凝结而成。
它们像是规则本身生了病疮，是天地运行中偶然迸出的“杂音”。
这等大邪祟，其形貌往往混沌难名。
如《山海经》所记“狍鸮”：羊身人面，眼在腋下，声如婴儿，专以食人为乐，其贪无止境。
又或者，似那居于钟山之下、人面蛇身的“烛龙”，睁眼为白昼，闭目成黑夜，呼吸之间能改换季节，其存在本身，便可引动天时紊乱，灾祸频生。
更有“饕餮”等，传闻乃天地间至贪至暴之戾气所聚，无物不吞，直至吞噬己身。
究其根本，狍鸮、烛龙、饕餮之流，古书或言其“天生”，或谓其“地养”，或称其“感某恶星之气而降”，说法纷纭，却有一共同之处：皆非人为造就。
它们更像是“贪婪”、“时序紊乱”、“无尽吞噬”这等极端概念，在现实中的扭曲投影与具现，是规则层面的“病变”。
故此等大邪祟，初生之时，便具莫大威能，可令江河改道，山峦崩摧，阴阳倒错，远非后世那些由凡人怨念凝聚、或倚仗邪法修炼而成的鬼魅妖物可比。
在悠远的上古年代，它们便是行走于大地之上的天灾，是悬于万类头顶的利刃。
彼时人族，于它们眼中，与山林间的麋鹿、原野上的兔羊并无二致。
它们对待人类，没有仇恨驱使，亦无善恶之辨，仅是遵循着最原始的本能……对人类进行猎食。
它们所过之处，或引动部族相残，战火四起；或招致瘟疫横行，十室九空；或令江河泛滥，赤地千里……这些灾祸，于人类是灭顶之灾，于它们而言，或许只是呼吸吐纳，是活动筋骨。
它们本身，便是“灾厄”这一概念的某种原始形态，其存在，即是对秩序与生机的否定。
故而，想要将之诛灭，往往需集结一代甚至数代人之气运，付出难以估量的牺牲。
更为棘手的是，此类大邪祟中，有些其存在之根基，已与天地间的某些规则、或众生心念中某些永恒存在的阴暗面相勾连，极难被彻底杀死。
即便能毁其形，亦难灭其神，其“本源”或残念往往不死不灭，只能设法封印、镇压于绝地，或放逐于虚无，令其与现世隔绝，方得一时安宁。
堂屋内，寂静无声。
“造出我的源头……或者说，我作为大邪祟时的本质来源，就是这样一种……天生地养的大邪祟。”
半晌后，钟镇野总结道。
他顿了顿，继续道：“它曾经的名字，或者说，它在那个古老年代里，被知晓它存在的先民们所赋予的称呼，叫‘血荄’。”
“荄，草根，亦有根源、根本之意。血荄……意为‘滋生流血惨剧的根源’。”
他看向汪岩手中的古书：“它不像梼杌那样直接象征凶顽战伐，也不像饕餮那样纯粹追求吞噬。它的食物，或者说它赖以壮大、显现的力量源泉，是……杀戮本身。”
“它是智慧生灵在极致的恨意、贪婪、恐惧驱使下，诞生而出。”
“它所到之处，人心深处的杀意会被莫名放大、点燃，邻里口角可能演变成灭门惨案，军队摩擦会瞬间升级为不死不休的屠戮。”
“它不需要亲自动手，它只需存在，便能迅速将周围染成一片血腥的疯狂，然后，它从这片疯狂与死亡中，汲取养分。”
汪好倒吸一口凉气：“引发自相残杀，以杀戮欲望和死亡能量为食……这和族书上记载的、需要被英雄镇压的那尊邪祟……完全对上了。”
雷骁脸色难看：“妈的，这么邪性？那后来被杀死，看来不是真的死了，只是被打散了形体，留下了那个……本源？”
“没错。”
钟镇野点头：“按族书上所写，那位畲族英雄镇压的，就是血荄被打散后，最核心的那一部分本源，它无法被彻底消灭，因为它某种程度上，就是杀戮这一概念的某种扭曲化身。”
“只要世间还有争斗和杀戮，它便有重新滋生的土壤。所以，英雄选择了用自身的一切，将它封印、隔绝，试图让它与世间的杀戮养分彻底断开联系，在永恒的囚禁中缓慢饿死，或者至少，让它无法再为祸人间。”