“我们林家当年也是赫赫扬扬的军功世家，只是几代下来，子弟都走了科举清流的道路，此药便也难以用上了。”
“它止血、生肌、祛毒颇有奇效，或于你战场有用。”
他将匣子郑重交给贾瑞。
贾瑞接过，深知这是林家的一份心意，沉声道：
“谢林公厚赐！”
林如海摆摆手，示意他坐下，又道：
“我身体渐渐好转，公务之事，倒也能处理一二，多谢你数十日来的照顾，扬州大局，我会尽力帮你和史兄，而京中若有为难处，也不必惶恐。”
他指了指案头一个压着镇纸的信封道：
“这是我给存周兄（贾政）的亲笔信，请他务必在京中为你周全一二。
存周兄虽然官位不显，但我那岳父，昔日还有一二恩泽尚存，我那二兄看在我亲笔信的面子上，定会竭力相助。”
且存周兄又是你族叔，最喜青年才俊，为人端方持重，必不吝相助。
即使他无法相帮，也可以去找北静王（水溶），他水王爷祖上功高，本人又极富名望，定然原意扶持你。”
林如海满怀真诚，没有保留，贾瑞闻言，也是心中感怀，拱手答谢。
贾瑞当然知道贾政倒的确还有昔日荣国公的一点资源。
当然目前已然是一年不如一年，毕竟人走茶凉，但有总比没有好，一些老头还算卖他面子。
只是自己实在不需要，毕竟他已然是建新帝心腹，若是再跟贾政，北静王这等四王八公牵扯，岂不是成了骑墙派？
那贾雨村就是两边摇摆，所以官声不好，只不过靠着酷吏的手段勉强维持，自己何必学他。
所以贾瑞只是把信收好，却也没有多谈此事，只主动给如海倒茶，问起他最近起居情况。
如海倒没多谈自己的身体，倒是谈了一些治学与为官的心得，两人话题从盐政谈到官场，又谈到士人风气。
说到世道人心，尤其是士大夫群体的堕落，如海目光沉郁，语气带着深深的怅惘道：
“我宦海浮沉数十载，虽有祖上功德，但总归是科甲出身，以圣人之学自砺，以士大夫之身立足，也算历经世情，见透人心。”
“自赵宋以来，七百年间，江山或许更易，但历朝历代，皆是首重士林，以簪缨云集而自豪。”
“然则，真心实意图为生民立命者，十无一二，更多是把这圣贤书，当作进身谋禄的阶梯。
一旦功名在手，官袍加身，赤忱之心便在名利场中销磨殆尽，更有甚者，一味贪婪聚敛，鱼肉桑梓，激发民变，辜负圣恩。
我也曾提携过数位青年才俊，寄望他们能不负初心......唉，可惜却多数走入歧途。”
他深深叹了口气，最后失望不再言。
贾瑞心头一动，掠过贾雨村三字心想，心想此人不就是这类人典型写照。
不过于此事，贾瑞倒也不是十分纠结，毕竟多了几百年的历史知识。
他知道这是儒学的必然弊病，是其发展到后期走向僵化的标志之一。
天下岂有万世不变之法，又哪有纯洁无瑕的政治集团。
士大夫也好，军功贵族也好，乃至于后来会登场的资产阶级也好。
它们无非是在某个特定的历史阶段，推动了社会的进步，而在某个特定的历史阶段，又成了社会的阻力，需要进行一定的新陈代谢。
某个导师说，革命是历史的火车头，而在贾瑞那个时代，也有句时髦的政治话语，说要不停进行自我革命。
两者说的其实都是一个道理，那就是社会要有流动性。
君子之泽，五世而斩，小到荣宁二府，大到大周张姓皇族，再大到官僚士大夫这个历史上绵延千年的统治集团，也莫过如此，有兴盛的一天，也有衰亡的一天。
聪明的领袖，要做的事情，就是及时分析当前形势，迎接时代关口，及时做到转型。
反之就是某类人，逃避现实，一味躺在父祖的功劳簿上高乐，误以为万事不变，少谁都不会少自己的好处。
当然这些话，没必要跟林如海详说，
以后有机会，贾瑞可以用符合这个时代的语言，把这套理论给体系化。
此时贾瑞只是拱手道：
“徒善不足以为政，徒法不能以自行。
他人之事，我无法置喙，天祥所愿为之事，不过就是上报天子，下安黎庶，尽已所能。
但求无愧于心，不负煌煌圣德。”
这番话说的比较收敛，倒是对林如海的胃口。
他心中畅快，缓声吟道：
“好一句上报天子，下安黎庶，不负煌煌圣德。
唐文贞公（魏徵）有言：善始者实繁，克终者盖寡，此言真乃千古之鉴，世事维艰，多少事毁于功成懈怠，亡于不能慎终如始。
我望你能守得住这份心志，不止于今日热忱，更要贯穿始终。”
贾瑞闻言，知道这次和林如海的长谈，效果却不错，他便着这个机会，拿起案上那杯清茶，双手奉起，深施一礼道：
“林公金玉之言，振聋发聩，晚辈贾瑞，愿以此茶为誓，无论前路如何艰难，必当恪守本心，有始有终，不负君恩，不负林公所托，不负黎民所望！”
林如海亦是拿起茶杯，笑着与贾瑞碰杯。
两人都是以茶代酒，仰首一饮而尽。