卫周胤离门最近，一把将报纸抓过，目光死死盯着头版——那加粗的标题大字，仿佛带着千斤重量，直接撞进了他眼里：
《格物穷理论——论致知之道与经世之法》
署名：朱思文。
他呼吸猛地一窒，心脏像是被那三个字攥紧了。
朱思文……果然是皇帝！他果然亲自下场了！
卫周胤强迫自己往下看，目光一行行扫过，嘴唇抿成一条僵直的线。看到“道实寓于器，理本存于物”时，他眉头骤然锁死。再读到“法无古今，惟其时宜；道无高下，惟其有效”时，捏着报纸边缘的指节，都因为过度用力而发白了。
原来如此……好一条从“由器见道”到“惟效为真”的路径！卫周胤只觉得一股寒气从脊椎骨窜上来——陛下这是要以“格物穷理”为名，将一切“实效”之术，都披上“求道”的外衣，从而将他那套东西，直接塞进儒门的大道之！
陈启新凑过来，张采、黄淳耀也站起身，四颗脑袋围着一张报。雅间里只剩翻纸的沙沙声和越来越重的呼吸声。
“好个‘由器至道’！”陈启新指着那段“工匠以勾股之理筑坚城，此格物也……”文字，声音发颤，“他这是……要把百工技艺全拉进圣学门墙？那读圣贤书和操持贱业，还有何分别？”
“不止。”张采摇头指另一处，“看这里——‘彼之格物所得，既合天地自然之理，则此理即天理之一端’。荒唐！朱子说‘性即理也’，这理是仁、义、礼、智的性理，是人之所以为人的根本！日月运行、草木生长，那是‘气’的条理，是‘物理’，怎能和关乎人伦纲常的‘天理’混为一谈？这是偷天换日！”
黄淳耀年轻气盛，早已按捺不住，指着最后那句“闭门诵经，拒察天地，非真儒也”怒道：“巧言！照他这么说，我们这些谨守圣贤之教、修身养性的，倒成了‘非真儒’？他那套效法夷狄奇技的，反成了真儒？阳明公说‘格者，正也’，是正心中不正以归于正，是内求功夫！他倒好，全往外物上求，这不是南辕北辙是什么？”
卫周胤放下报纸，动作很慢。他先看陈启新：“他说的‘效’，是效验、效用。那我问你，商君之法，可使秦强，效验大否？”
陈启新一愣：“可秦二世而亡。”
“桑弘羊之术，可足国用，效验大否？”
“可天下为之骚然。”
“这便是了。”卫周胤声音低沉紧绷，“若只问‘有效’，不问仁义，与虎狼何异？虎狼弱肉强食，岂非最‘有效’的活法？可那是人道么？那是禽兽之道！他将‘有效’凌驾一切，便是将人降为只知利害的禽兽！这话最毒，杀人不见血。”
他又转向张采：“他说西法所得之理，乃‘天地公有之理’，故可取用。那我问你，泰西之人为何要格那日月星辰之理？”
张采思索道：“其文未明言，但据汤若望等所著，似为推演历法，亦为探究天主所造物之妙。”
“正是！”卫周胤一掌轻拍桌面，“他们穷究物理，或为制器利兵，或为印证天主创世之说。其术或可公用，其心、其道，与我圣学‘天人合德’、‘内圣外王’之道，可有丝毫相通？我们若只取其术，其背后承载的夷狄之心、神鬼之道，岂能不随之潜入？这是弃自家无尽藏，沿门托钵！日久，心性被侵蚀而不自知，才是真亡天下！”
最后他看黄淳耀：“你方才说到根本。‘格物致知’在《大学》里，是为‘诚意正心’而设，是向内明德的功夫。朱子虽言‘即物穷理’，终要反躬内省，归到心性天理上。他倒好，全副精神挂在外面的舟车火器、勾股历算上。这哪里是‘格物’？这是‘逐物’！是玩物丧志！以此求道，犹如骑驴找驴，终是外驰，与自家性命修养何干？”
一番话说完，雅间死寂。其余三人脸上血色褪去，初读文章时那种被“堂堂正正”道理压制的憋闷，此刻变成了一股股的寒意。他们终于看清了，这篇署名“朱思文”的文章明面上说怎么格物，怎么穷理，但实际上，分明是在偷换概念，是在挖墙脚，要把儒家道统根基替换成用西法求自然之道的那一套！
“他……这是要重定乾坤啊。”陈启新喃喃道，
“不是重定。”卫周胤闭上眼睛，深吸口气，又缓缓吐出，“他是要……偷换。用他那套‘只看有用’的‘器’之学问，悄悄换掉我们‘重道轻器’的‘道’之根本。把经世致用，偷换成唯利是图；把学泰西的奇技淫巧，变成格物求天理的儒家大道。”
他睁开眼睛，目光落在“朱思文”三字上，万分复杂......这位可是大明皇帝，是大明的第三祖啊！
“咱们那‘四个凡’……”黄淳耀看向另一份报上自己的宣言，忽然感到了一阵后怕，“咱们可......没向《皇明通报》投过稿，怎么就......”
很显然，他们一早就在锦衣卫的监视之下了！也许那二十七人中就有锦衣卫的探子！
“登了也好。”卫周胤声音恢复冰冷坚硬，“他既然要和咱们在报纸上一辩高下，那咱们就和他辩！”
他端起那杯凉透的茶，一饮而尽。
“他问‘凭什么不用？’，说不用是‘不明智’。那我们便告诉他：有些东西，明知有害、明知‘没用’，甚至要吃亏，也一定要守着。因为那不是工具，而是人之所以为人的根本，是咱们华夏能立住的基石。丢了这根本，再精巧的工具，再厉害的国家，也不过是空架子是镜花水月，一碰就碎。”