南京国子监，辟雍大殿。
平日里学子诵经的声音没了，换上了一股子沉沉的肃穆。大殿深处，香烟从青铜兽炉里慢悠悠地飘出来，味道闻着比往常要古，像是特地点了老檀香。
阳光从高窗棂子斜打进来，照见殿中摆了一排排的紫檀木大案，案后头坐满了人。上首坐着孙承宗，老相国今日没穿蟒袍，换了身玄端深衣，戴了顶东坡巾，看着像从古画里走出来的。他左手边是钱谦益，也是一身素雅道袍，三绺长须梳得一丝不乱。右手边是洪承畴、李邦华几个部堂高官。再往下，黄宗羲、张溥、侯恂这些清流言官、翰林才俊，个个正襟危坐，脸色绷得紧紧。
这气氛，不像是议事，倒像是要祭天。
孙承宗清了清嗓子，声音在大殿里带着回音。他没说正题，先颤巍巍站起身，面向大殿正北墙上新挂的孔子和周公画像，深深作了一揖。底下人见状，也赶紧哗啦啦站起来，跟着行礼。
“今日，”孙承宗转过身，目光缓缓扫过众人，声调沉缓，“吾辈聚于辟雍，非为寻常廷议。乃为效法古圣，制礼作乐，以绥万邦。陛下封建海外，行的是三代遗制。吾等今日所定《明礼》，关乎华夷之辨，天下观瞻。当使海外诸国，知我华夏君臣父子之义，衣冠礼乐之盛。”
这话一出，底下好些年轻官员，像黄宗羲几个，眼神都亮了，胸膛微微挺起，觉得自己正参与一件了不得的大事，一准会名垂青史，被后世尊为大大的儒！这可不是自信过度，而是他们真懂封建殖民！儒家的元圣周公不就是干这行的？这个“民”要怎么个“殖”法，古书里面都有了！
礼毕落座。孙承宗看向左手下首那个面容清瘦、眼神却极亮的年轻人。“太冲，”他唤黄宗羲的表字，“陛下欲定《明礼》教化篇，以化南洋蛮夷。尔素有卓见，不妨先陈之。”
黄宗羲立刻站起身，他年纪虽轻，在这群老臣面前却毫不怯场，反而有种舍我其谁的劲头。他先朝上首团团一揖，开口便是金石之音，引经据典：
“《周礼》有云：‘惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。’今陛下封建海外诸藩，正合古之诸侯制度。然，欲使其不为荆榛之地，永为华夏藩屏，核心在于‘造士’！士为国之筋骨，教为政之先务！”
他顿了顿，目光灼灼，仿佛已看到海外万里疆域皆诵孔孟之书的情景。
“学生浅见，当于藩国，行三级选士之法，以复古制！”
“其一，曰乡学。然不可称乡学，当依古制，称‘庠’、‘序’！”他特别强调了这两个古名，“于各藩国乡野广设之，选通文墨之老成士人，授土人以汉话、算术、浅近《孝经》、《小学》，使其知华夏礼仪之大概。此非仅为识字，实为观风选士之基！当行三年大比，由诸侯会同国中耆老，共荐贤能，一如古之乡举里选！”
他说得兴起，手臂微微挥动。旁边坐着的侯恂低声对张溥嘀咕：“太冲这是要在南洋搞封建复古啊……”张溥捻须微笑，轻轻点头，显然极为赞同。
黄宗羲声音更高了些：“其二，曰国学。诸侯国都，必立辟雍！或称‘泮宫’亦可！”他看向孙承宗和钱谦益，语气坚定，“其祭酒、学正等员，关乎教化根本，当由天子遣大儒担任，位比古之‘师氏’、‘保氏’，诸侯当以师礼敬之，绝不可轻授于人！”
这话里的意思很明白，海外诸侯国的教育长官，得由朝廷，说白了就是由他们这些清流来派。钱谦益听得微微颔首......这里头的利益很大啊！
“其三，”黄宗羲最后道，脸上放出光来，“辟雍中之优者，可荐为贡士，入天朝太学（即南京、北京的国子监）深造！学成之后，或留于朝，或归辅其君。如此，则天下俊杰，皆出于天子之门，诸侯安敢有二心？此正合《尚书》‘俊乂在官’之奥义！如此三级选士，由上而下，由下而上，循环不息，则王道可成，蛮夷可化！”
他一番话说完，大殿里静了片刻。好些年轻官员脸上露出兴奋之色，觉得这法子又古雅又周密。连孙承宗也抚须沉吟，似在琢磨。
这时，一个沉稳的声音响起，是洪承畴。他如今是征倭督师，又是个福建人，深知东南海疆事，说话自有分量。
“太冲深谙周礼，此策大善！思虑深远，洪某佩服。”他先捧了一句，话锋随即一转，“然，《礼记》云：‘修其教，不易其俗；齐其政，不易其宜。’南洋非中土，其地崇佛之风，犹如古之荆楚崇巫，根深蒂固。若全然依我中土庠序辟雍之制，强行推行，恐……恐如宋人守株，刻舟求剑，事倍而功半。”
黄宗羲眉头微皱，但没有打断。
洪承畴继续道，语气更加务实：“愚意，或可效古人‘神道设教’之智。佛者，南洋之神道也。可否因其教而用之？许其佛寺广开义塾，我则遣通晓佛理的儒生为塾师，或令僧人中聪慧者习我儒典。表面为佛寺义学，内里实传儒道。此乃‘以夷变夏’之迂回策，看似慢了，实则根基更稳，易于推行。”
他看向孙承宗和李邦华这些老成持重之辈：“此策合于古礼‘不易其俗’之训，亦通权达变，或可速见成效，利于安抚土著，稳固藩国。”
这下，大殿里起了低声议论。显然，洪承畴的“佛儒合一”更接地气，但也似乎……没那么“正宗”了。有人觉得这是变通，有人觉得这是妥协。