张宏真眼中放出光来：“可南洋不一样！那是化外之地，朝廷欲借我道门之力，必予方便！这正是我等效仿古制，在海外重建‘方’、‘治’体系，设大小祭酒，统摄信众的千载良机啊！此乃我天师道重整纲纪、再聚人心之千秋伟业！待海外基业一成，反哺中原，何愁道门不兴？”
张应京听得怦然心动，手指无意识地在茶几上画着。“海外立制……重整纲纪……”他喃喃道，猛地抬头，“宏真，你有几分把握？”
“事在人为！”张宏真斩钉截铁，“所需不过是一批通医术、丹鼎、符箓，更懂经营的人才。只要天师允准，我必在海外，为我道家打下一片真正的道国！”
张应京深吸一口气，重重一拍桌子：“好！就依你！府库资源随你调用，人手由你精选！记住，南洋，便是我道门的‘汉中’！能否还于旧都，在此一举！”
张宏真大喜过望，深深一揖。
不久，一支由张宏真率领的，由精于医术、炼丹、堪舆、乃至算术的年轻道士组成的队伍，悄悄离开了龙虎山。
......
山东，曲阜，衍圣公府。
孔胤植从南京回来，脸色并不轻松。他召集的不仅是济南、兖州等地的名流，更有几位在山东极具清望的在野名儒。府内济济一堂，却气氛凝重。
孔胤植没绕圈子，直接把崇祯的意思说了，尤其强调了“彪形大儒”四个字。
话音刚落，底下就炸了锅。
一个面容严肃、身形瘦削的青年儒者猛地站起。他是本地有名的才子，虽年纪不过二十四岁，却已经中了举人。他气得脸色发白，声音却极力保持着克制：
“荒……荒谬！衍圣公，请恕学生直言！我儒门正道，在于修身齐家治国平天下，在于明德亲民，止于至善！何时要靠拳脚刀剑去教化蛮夷了？‘彪形大儒’？此四字，学生闻之，如鲠在喉！君子不重则不威，然威在德，岂在力耶？陛下此议，岂非是要我辈儒生效仿武夫，此与暴秦何异？此事，学生以为断不可为！”
另一位来自东林一脉的学者宋继澄（莱阳名士，复社成员）也起身附和，语气稍缓但立场坚定：“衍圣公，张兄所言极是。我等读圣贤书，所为何事？‘夷狄之有君，不如诸夏之亡也’。南洋乃瘴疠蛮荒之地，土人茹毛饮血，不识王化，本性难移。强行教化，事倍功半，犹如以明珠投暗，徒耗国力民财耳！我大明眼下内忧未靖，正当固本培元，岂可舍本逐末，将英才物力虚掷于海外不毛之地？此非圣王之道！”
这几句话引来了不少人的点头。显然，这种“华夷之辨”、“重中原轻四夷”的思想，在儒家内部是主流。
孔胤植心中苦笑，他知道会有阻力，却没想到来得如此猛烈。他正欲开口，角落里那个一直沉默的黑塔般汉子站了起来，正是赵进忠。
他这一站，身形魁梧，顿时吸引了所有目光。他先向张尔岐、宋继澄等人抱拳行礼，声如洪钟，却带着敬意：
“两位先生所言，皆是正理，进忠一介武夫，不敢驳斥。但进忠有几事不明，想请教二位先生。”
“讲！”张尔岐面色不豫。
“第一，请教先生，孔子诛少正卯，是动口还是动手？第二，子路治蒲，民不敢欺，是靠仁德感化，还是靠子路师兄一身勇力，使宵小慑服？第三，我华夏先祖，筚路蓝缕，开拓中原，所遇东夷、西戎、南蛮、北狄，可是单靠一部《尚书》便让他们归化的？”
赵进忠目光炯炯，继续道：“陛下欲教化南洋，非是弃中原于不顾，实则是为我华夏开万世之基业！今日土人野蛮，正因其未沐王化！若因其野蛮便弃之不理，任其自生自灭，甚至为西番邪教所惑，他日必成我华夏心腹之患！此岂是‘仁’？乃是不仁！”
他转向宋继澄：“宋先生言‘夷狄之有君’，然《春秋》大义，在于‘夷狄入中国，则中国之’！今日陛下要做的，正是‘以夏变夷’！若因艰难便不为，圣人周游列国，岂非多事？”
“至于‘彪形大儒’，”赵进忠慨然一笑，拍了拍自己坚实的胸膛，“进忠以为，儒在心，不在形。然身处蛮荒，若无一具强健体魄，如何抵御瘴气？若无自保之力，难道要蛮夷觉得我华夏文人皆是手无缚鸡之力、可随意欺凌之辈吗？孔子身长九尺六寸，能力拓城门，此乃先圣遗风！我辈追慕先圣，文武兼修，内怀仁德，外示威仪，有何不可？”
这番话，引经据典，又结合现实，把“武力”提到了“追慕先圣遗风”和“践行王道”的高度，顿时让张尔岐等人一时语塞。他们可以鄙视武力，却不能公然否定孔子的勇武事迹。
此时，另一位以通晓实务著称的士绅王潠站出来打圆场：“衍圣公，诸位，赵千户言之有理啊！非常之时，当行非常之事。陛下圣意已决，我等再争无益。当务之急，是选出真正能担此重任的贤才。赵千户文武双全，忠心体国，正是上佳人选！”
孔胤植见时机已到，立刻拍板：“王兄所言极是！赵举人，此番南下，扬我儒门威风，重振我先秦士夫雄健之气的重任，就托付给你了！望你不负圣望，不负圣人教诲！”
“进忠，必不负重托！”赵进忠单膝跪地，行了一个标准的军礼，铿锵有力。
张尔岐、宋继澄等人见状，知事不可为，只得摇头叹息，拂袖而去。
很快，赵进忠就从自己教的军户子弟和卫所乡学里，挑出了几十个“通文墨、有胆魄”的年轻人。他们打点行装，书箱里装着四书五经，行李卷里藏着腰刀长剑，甚至还有几支精良的燧发短铳——这是孔胤植私人赠送的“教化之器”。