低声念出，眉头微挑。
这名字……听起来有点厉害啊，不像是什么基础的入门功课。
不过转念一想，佛道两家的典籍名目向来都有种“不明觉厉”的架势。
名头一个比一个唬人，内容却未必都是高深莫测的修行秘法，许多不过是阐述教义、记载仪轨、或者供信徒诵持积累功德的普通经文。
“按照常理推断，法海就算再觉得我有点‘佛缘’或者‘根骨’，也不可能一上来就把压箱底的厉害功法塞给我。”
他对自己这“外乡人”的身份认知清醒得很。
主角光环那都是写小说乱写的，所以大概率是类似于大众经文，用来静心的吧。
类似于《金刚经》、《心经》那种。
尽管如此推断，许宣对这份馈赠的珍视程度却丝毫未减。
即便只是“大众经文”，那也是来自法海这等人物亲手所赠的“超凡道具”，这方世界既然真有修行存在，那这经书说不定就是自己接触真正超凡力量的敲门砖。
即便里头没有直指长生的法诀，反复诵读潜心体会，或许也能养出几分气度，窥见一丝玄妙。
将经卷贴身收起，那暖意便持续不断地熨帖着胸口，让人心神安定。
殊不知，与此同时，金山寺内。
法海跌坐于蒲团之上，双眸微阖，看似入定，眉宇间却有一丝极淡的凝滞。
赠经是下意识的举动。
此刻静心回溯，方才觉得……似乎有些不妥。
理论上，若要赠予一位刚刚显露些许慧根的世俗书生引导其了解佛法，当选择更基础的典籍方为妥当。
例如《佛说四十二章经》，又或者《八大人觉经》。
短小精悍，内容涵盖佛教基本教义，如因果报应、无常无我、远离欲望、持戒修善等，语言相对平实，比喻生动，最适合初学者建立正知正见。
但当时冥冥中有感，顺着那一刹那的牵引，便从袖中取出了这卷《佛说观无量寿佛经》。
此经非同小可。
它跳过了诸多入门典籍对基本概念、戒律、教义的反复阐述，直接迈入了修行实践的核心地带。
经中不仅完整阐述了“净业三福”作为修行根基，更详细载明了“十六妙观”的具体修行方法。
从初观“日想”、次观“水想”，层层递进，直至观想极乐世界宝树、楼阁、莲池，最终观想阿弥陀佛及观音、势至二菩萨的庄严身相。
这不仅仅是一种精神修养，更是一条清晰具体直指终极归宿的实践路径。
乃是一等一的净土正行法门，珍贵异常。
若论其在佛门修行体系中的地位与直指性，恐怕也唯有法海自身所承的地藏法门方能隐约压过它半头。
“既是佛心微动，示我此经……”
“那便意味着，这书生许宣与净土法门的缘分，恐怕深厚得超乎想象。”
他原本只是随手结个善缘，此刻想法却悄然转变。
这等根器，若放任在市井之中，仅以一卷深经点化，未必能得其门而入，反而可能明珠蒙尘，甚或误入歧途。
“日后，需多留意此人行止心性变化。”
“待其因缘成熟，心有所向之时，再行接引入金山寺，或可成就一番功业。”
“或许，我不日将多一位师弟了。”
禅房外，松涛隐隐，似在应和这未宣之于口的预感。
另一边，许宣已揣着那卷暖意融融的佛经，走到了他此世的“工作单位”。
锦天书院。
书院坐落在钱塘城中心最繁华的地段，粉墙黛瓦，飞檐翘角，占地颇广。
位置是好得没话说，门前便是青石板铺就的主街，车马粼粼，行人如织；后院则邻着一弯活水，推窗可见绿柳拂波，画舫偶过，风景宜人。
热闹，是真热闹。
可这地方不太像潜心学问的书院。
原身在此执教的种种画面浮现，无非是领着十来个衣着光鲜年纪不一的“学生”，在临街那间最敞亮的学堂里，抑扬顿挫地诵读圣人文字，或是讲解些浅显的经义文章。
只要里面书声一起，外头很快便会聚拢不少行人驻足。
有挑担的货郎歇脚张望，有带着孩子的妇人指指点点，更有闲汉游民凑趣围观。
朗朗书声，仿佛不是求学问道的序曲，而成了一场精心排演的“雅事”展示。
学堂内的少年郎们，在那些目光的注视下脸上隐约带着一种享用着某种特权的满足。
若是以前那个一心只读圣贤书性情温吞的原主，或许只觉得这是寻常景象，甚至因自己的“教化之功”能引来外人聆听而略有欣慰。
但此刻的许宣，融合了异世的记忆与洞察，几乎瞬间就明白了这“锦天书院”的本质。
在这里无需寒窗苦读，不必悬梁刺股，只需要穿着绫罗绸缎坐在明窗净几之后，跟着先生念几句圣贤文章，便能轻松收获路人的称赞羡慕乃至一丝不易察觉的嫉妒。