水令温养地令，地令温养火令，但火令中的混沌火元无法凭空生成混沌风元，混沌之元整体增长速度不算快，但也不慢。
浮象玄黎显化剑形，神谿将一缕火元投入皂黑剑身。
“可惜本君没有见过风之元，否则，大可藉浮象玄黎转化。”少年神君有些遗憾：“此事暂且按下。”
言罢，三令缩小，化作金色菱形挂坠，被神谿挂在浮象玄黎护手上。
三者在互相温养之余亦在温养仙剑。
混沌五元与识界的存在，此前的经历，让神谿发散思维，他看过不少佛门经典，即便许多都是相对公开的，此类经典，儒门与道门亦有。
正因为看过书又有亲身经历，才会多想，才有资格多想。
在佛门世界观中，所谓四大又称四界，指地大、水大、火大、风大，是构成世间物质的基本元素，这其中包括有情众生的身体，决定着世间万象的聚合变化，为所有物质之所依。
地大指物质的坚性，如身体的骨肉等为此身中作坚硬者，作用是任持；
水大指物质的湿性，如身体的血汗等为令此身而聚集者，作用是摄聚；
火大指物质的暖性，如身体的温度等能消身所食、饮、嚼者，作用是熟变；
风大指物质的动性，如身体的呼吸等作用外出与入息者，作用是轻动。
四大再加空界、识界，合称「六界」，是构成有情众生的完整要素。
其中空界是与四大相反的特性，物质间的空隙与物质未生及还灭，都归于空，而正因空的无碍性，才有色法生灭之缘。
如脏腑中的空隙，眼耳鼻口等空隙，都属于空大，也就是空界。
识界则属精神的范畴，身体上的五识，以及有漏的意识，称之为「识」。有了识的觉性才会有「无明」，进而让「行」得「生」，才有有情众生的完整身心。
六界是一个载体，皆不作念，也就是都不会去想，但众缘和合的时候身体随即诞生。
神谿怀疑，佛门这套理论，便是前人根据混沌之元与识界创造而出，尤其是地火水风四元与空元的关系，同四界与空界几乎一般无二。另外便是不属天、地、人三界的识界，想要进入识界其实不难。
一件事只要理论上行得通，那么，这条路大概率有前人走过。
当年的四魌界是如此，如今的识界亦然，所以神谿才在《魔宝大典》中写了佛魔合体，给友教的野心家埋个坑。
团建完天魔，就该想办法团建佛门，因为它实力太强、底蕴太深。
若是不消耗一下实在睡不着。
天邪道劫让道门险些断代，这口气缓了数百年都没能缓过来，只是比数百年前好一些，不至于青黄不接。
圣女司将目光从那柄仙剑移开，转而看向坐在宝座上的少年神君，语带关心：
“圣君有心事？”
神谿回神：“何以见得？”
圣女司走近说道：“都写在脸上。”
重新变回手镯的浮象玄黎，上面多了三道全新纹路，神谿询问：“有吗？”
圣女司坐在少年身旁脱下长靴，然后面朝他改成跪坐，取下玉兰面罩，笑着颔首：“只是圣君自己无法察觉罢了。”
神君反思道：“终局落幕，大势锁定，本君有些懈怠。”
“是圣君想的太多。”圣女司让少年枕在自己腿上，为他按摩穴位：“这样会很累。”
神谿眼帘微阖，轻叹道：“本君所在的位置必须这样做。”
“人不可能算尽一切的，仙也一样，这样一直紧绷着，效率可不会提高。”圣女司对神谿的某些想法不太能理解：“但压力会积累。”
神谿睁开眼，迎上那双金眸：“没办法。”
圣女司疑惑道：“怎么会？”
神君不言：“……”
圣女司未停下动作，轻声说道：“那等妾成就大先天，再与圣君询问。”
神谿伸手扣住佳人左手：“你说，如果一个人自诞生那刻，便能看到自己的死期，他应该怎样做？”
圣女司指尖在少年掌心打转：“王兄选择坦然面对。”
神谿目光坚定：“可我不想死。”
“那更不能让精神一直紧绷着。”圣女司动作一顿，另一只手为他拢了拢发丝，说道：“适当放松、放空，有助于后续思考，就像圣君先前提到的效率与转化率。”
神谿轻声道：“我明白，我明白。”
然后。
“接下来各族会在休养生息同时，进行潜在对抗，本君给他们的补偿，足够让本君在未来的对抗中拿到优势。”
“冥界的力量在消耗之余完成某种整合，冥界外的势力，应该会坐不住。”
“佛门方面，主要在北境与中原交界与北境两处战线盯着魔界。”
“此事就让天魔自己发愁去吧。”
“本君给他添把火。”
“道门可以盯住邪能境。”
神谿将自己的一些想法与打算讲出，他在冥界团建天魔，整合冥界，俨然要团建佛门，将佛门树立成对手、靶子放在冥界的对立面。
有句话是怎么说的来着？
先扣帽子后站队，打法有力又前卫，态度立场最纯粹，经验丰富老一辈。