水令温养地令,地令温养火令,但火令中的混沌火元无法凭空生成混沌风元,混沌之元整体增长速度不算快,但也不慢。
浮象玄黎显化剑形,神谿将一缕火元投入皂黑剑身。
“可惜本君没有见过风之元,否则,大可藉浮象玄黎转化。”少年神君有些遗憾:“此事暂且按下。”
言罢,三令缩小,化作金色菱形挂坠,被神谿挂在浮象玄黎护手上。
三者在互相温养之余亦在温养仙剑。
混沌五元与识界的存在,此前的经历,让神谿发散思维,他看过不少佛门经典,即便许多都是相对公开的,此类经典,儒门与道门亦有。
正因为看过书又有亲身经历,才会多想,才有资格多想。
在佛门世界观中,所谓四大又称四界,指地大、水大、火大、风大,是构成世间物质的基本元素,这其中包括有情众生的身体,决定着世间万象的聚合变化,为所有物质之所依。
地大指物质的坚性,如身体的骨肉等为此身中作坚硬者,作用是任持;
水大指物质的湿性,如身体的血汗等为令此身而聚集者,作用是摄聚;
火大指物质的暖性,如身体的温度等能消身所食、饮、嚼者,作用是熟变;
风大指物质的动性,如身体的呼吸等作用外出与入息者,作用是轻动。
四大再加空界、识界,合称「六界」,是构成有情众生的完整要素。
其中空界是与四大相反的特性,物质间的空隙与物质未生及还灭,都归于空,而正因空的无碍性,才有色法生灭之缘。
如脏腑中的空隙,眼耳鼻口等空隙,都属于空大,也就是空界。
识界则属精神的范畴,身体上的五识,以及有漏的意识,称之为「识」。有了识的觉性才会有「无明」,进而让「行」得「生」,才有有情众生的完整身心。
六界是一个载体,皆不作念,也就是都不会去想,但众缘和合的时候身体随即诞生。
神谿怀疑,佛门这套理论,便是前人根据混沌之元与识界创造而出,尤其是地火水风四元与空元的关系,同四界与空界几乎一般无二。另外便是不属天、地、人三界的识界,想要进入识界其实不难。
一件事只要理论上行得通,那么,这条路大概率有前人走过。
当年的四魌界是如此,如今的识界亦然,所以神谿才在《魔宝大典》中写了佛魔合体,给友教的野心家埋个坑。
团建完天魔,就该想办法团建佛门,因为它实力太强、底蕴太深。
若是不消耗一下实在睡不着。
天邪道劫让道门险些断代,这口气缓了数百年都没能缓过来,只是比数百年前好一些,不至于青黄不接。
圣女司将目光从那柄仙剑移开,转而看向坐在宝座上的少年神君,语带关心:
“圣君有心事?”
神谿回神:“何以见得?”
圣女司走近说道:“都写在脸上。”
重新变回手镯的浮象玄黎,上面多了三道全新纹路,神谿询问:“有吗?”
圣女司坐在少年身旁脱下长靴,然后面朝他改成跪坐,取下玉兰面罩,笑着颔首:“只是圣君自己无法察觉罢了。”
神君反思道:“终局落幕,大势锁定,本君有些懈怠。”
“是圣君想的太多。”圣女司让少年枕在自己腿上,为他按摩穴位:“这样会很累。”
神谿眼帘微阖,轻叹道:“本君所在的位置必须这样做。”
“人不可能算尽一切的,仙也一样,这样一直紧绷着,效率可不会提高。”圣女司对神谿的某些想法不太能理解:“但压力会积累。”
神谿睁开眼,迎上那双金眸:“没办法。”
圣女司疑惑道:“怎么会?”
神君不言:“……”
圣女司未停下动作,轻声说道:“那等妾成就大先天,再与圣君询问。”
神谿伸手扣住佳人左手:“你说,如果一个人自诞生那刻,便能看到自己的死期,他应该怎样做?”
圣女司指尖在少年掌心打转:“王兄选择坦然面对。”
神谿目光坚定:“可我不想死。”
“那更不能让精神一直紧绷着。”圣女司动作一顿,另一只手为他拢了拢发丝,说道:“适当放松、放空,有助于后续思考,就像圣君先前提到的效率与转化率。”
神谿轻声道:“我明白,我明白。”
然后。
“接下来各族会在休养生息同时,进行潜在对抗,本君给他们的补偿,足够让本君在未来的对抗中拿到优势。”
“冥界的力量在消耗之余完成某种整合,冥界外的势力,应该会坐不住。”
“佛门方面,主要在北境与中原交界与北境两处战线盯着魔界。”
“此事就让天魔自己发愁去吧。”
“本君给他添把火。”
“道门可以盯住邪能境。”
神谿将自己的一些想法与打算讲出,他在冥界团建天魔,整合冥界,俨然要团建佛门,将佛门树立成对手、靶子放在冥界的对立面。
有句话是怎么说的来着?
先扣帽子后站队,打法有力又前卫,态度立场最纯粹,经验丰富老一辈。