威妥玛的报告由津门送往松江府的时候，大唐共和国与清国由于赈灾之事爆发了第一起冲突。
赈灾小组按照桑景福的命令跨过省界渗透豫省，给受灾百姓分发食物指引前往难民营的道路。
这引起了各乡地主的不满，不但纠集打手阻挠难民离开，还与赈灾小组产生了多次摩擦。
其中以考城戴家反应最为激烈。
他们纠集了三十多名打手，携带刀矛、鸟枪、抬枪袭击了正在分发粮食的赈灾小组。
赈灾小组虽然没有携带栓动步枪、机枪等制式武器，但凭借手中的七一式左轮枪，依旧能够形成火力压制。
冲突爆发仅几分钟的时间，戴家的打手们就丢下六七具尸体仓皇逃窜。
为彻底破除戴家的封锁，赈灾小组通过内部表决，决定趁着对方没有防备突袭戴家围子。
这一决议得到了在场难民的支持，几个身体情况尚算良好的青年，捡起戴家打手遗落的武器，要跟赈灾小组一同前往。
赈灾小组的组长程崇义本不想将难民卷入其中，但考虑到小组对当地情况比较陌生还是同意下来，只是再三强调要听从命令。
在前往戴家围子的路上，一个叫王节的难民滔滔不绝向程崇义诉说起戴家的事情。
传闻戴家早年间是黄河上的水匪，水寨被官府清剿之后，便用银子买通归德府书吏落户考城，购置田亩成了一方地主。
而其真正发迹要到道光二十一年黄河决口，考城一地受水患影响绝收。
仅道光二十一年，考县大半良田便被其收入囊中。
而咸丰五年铜瓦厢决口，考县百姓深受其害之时，他们又大发其财，兼并土地无数。
周边百姓将考县称作戴县，便可知戴家在此地的权势。
其他家族在权势财富发展到这个程度，就算是装也要装出一副积善之家的样子，不说赈济乡里也要修桥补路。
但也不知道是不是水匪性子使然，戴家不但没有任何收敛，反倒更加横行霸道。
去岁年初的时候，戴家豢养的猎犬越墙而出，当街撕咬幼童，被路过的农户皮四打死。
戴家非但没有救治幼童，还逼迫皮四给猎犬披麻戴孝。
皮四不堪受辱投河自尽，家中妻儿、田亩便都归了戴家。
“前面就是戴家围子了。”
王节指着前面足有两丈高的土墙说道。
所谓围子就是地主们修建的堡垒，外立足以抵抗土炮的夯土墙，内有住宅、水井、粮囤等，即便被围也能撑到县城官军来援。
看着紧闭的大门和墙上的岗哨，程崇义不禁皱起了眉。
赈灾小组全部成员都接受过军事训练，但终究只是肉体凡胎，不可能仅凭几把左轮手枪就突破高墙深壕的围子。
“撤。”
他果断做出决定。
王节愣了一下，眼中流露出浓重的失望之色。
他主动给赈灾小组并非没有私心，这围子之中不只是皮四的深仇大恨，更是考县百姓的苦难。
程崇义注意到王节的表情，走过来拍了拍他的肩膀：“你会看到他们接受应有的惩罚。”
王节漫不经心地点了点头。
他得到过太多类似的承诺，捻军过境的时候也说过要惩治为非作歹的地主，但最终的结果就是戴家依旧安枕无忧。
从戴家围子撤回难民营，程崇义向难民营的负责人汇报了戴家的事情。
负责人义愤填膺，但还是安抚赈灾小组成员少安毋躁。
戴家的情况并不少见，不只是在鲁豫边界，就是在鲁省也出现了很多起。
当意识到赈灾小组的行动破坏了乡间传统秩序，鲁省的地主不再顾及李元华的命令，直接组织打手冲击难民营，意图破坏大唐共和国的赈济行动。
其中最让救灾指挥部头疼的莫过于孔家。
衍圣公作为儒家精神领袖，其地位从汉代起便无比稳固。
无论是王朝如何更替，为了笼络天下读书人，当权者都会予以最高规模的尊重。
自宋代衍圣公爵位确立起，孔家的财产便以超乎寻常的稳定性流传下来，通过历代皇帝的赏赐、捐献、兼并等多种途径，时至今日良田可达百万亩，广泛分布在鲁省、直隶、豫省、皖省、两江等地。
而且相较于其他地主的佃户，衍圣公府的佃农其实更接近于奴隶。
佃农一经入册子孙世代不得脱籍，即便随母改嫁或者入赘他姓，其后代仍可被追认为衍圣公府的户人。
而且其府上仿照朝廷设置六厅，有专门的差役，并可私设公堂对佃户进行拘押、刑讯。
面对席卷整个鲁省的饥荒，他们非但没有做出任何赈济，还依旧坚持收取万年租，并以祭祀孔子的名义继续加征年例银、年例棉等额外赋税。
这使得衍圣公府的佃户生存更为艰难。
而一旦发现佃户逃跑，他们便派遣奉卫队进行抓捕、惩治，甚至公开处刑以震慑其他佃户。
不过即便如此，依旧有不少佃户为了活命而逃往难民营。
奉卫队高举衍圣公府的大旗，完全不顾难民营治安组的警告，试图闯入难民营中抓捕佃户。