“所谓‘诸法’，即囊括一切有形无形之物、有心无心之念，‘空相’非指顽空、断灭空，而是指其性本空，无有自性，缘起性空。”
“因缘和合则生，缘散则灭，看似生灭，其性未尝生灭。与之同理，看似垢净，其性本无垢净，看似增减，其性恒常如如。正如水中月，镜中花，虽有形影，实无实体。”
“弟子一点浅见，如有不妥，烦请老师斧正。”
乌巢禅师听罢，微微颔首，眼中赞许之色更浓。
“嗯…解得不错。然汝既言空相，为何还需修行？还需持戒？还需度众生？”
这一问，直指核心。
陆昭沉思良久，才道：“正因了知空相，才知修行是幻中修幻，度生是梦中度梦。众生沉迷幻梦，执假为真，故需以幻修幻，以梦度梦，令其醒悟本心，离幻即觉。”
“持戒修身，是规范幻身，不令造恶业，沉沦苦海。修行增慧，是破幻显真。度化众生，是慈悲牵引，共出迷梦。虽知是空，而行愿不空，此乃‘悲智双运’。”
“好一个‘悲智双运’！”乌巢禅师抚掌大笑，“看来小友于我教般若智慧，已登堂入室矣！”
当下，师徒二人便在这香桧树下，相对而坐，一问一答起来。
乌巢禅师学识渊博，佛旨精深，每每发问，皆切中要害，或深奥，或巧妙。
陆昭起初还有些拘谨，应答谨慎，但随着禅师引导，渐入佳境，将自家这些时日修行、历事所悟，结合经义，滔滔不绝地阐述出来。
其后，又将这段时间研读经义，心底存留的诸多疑难不解一一提出。
乌巢禅师耐心倾听，悉心答疑解惑。
老和尚口吐金莲，字字珠玑，讲问题深入浅出，往往三言两语，便令陆昭拨云见日，茅塞顿开，恨不能长伴左右。
其所言所述，不仅契合佛法，更暗合道妙，令陆昭对《多心经》乃至自身道法的理解，都更深了一层。
就连旁边依偎的麋、鹿、鹤、凤、鸾、猿等禽兽，也都听得入迷，纷纷安静下来，眼中流露出思索之色。
陆昭听得如痴如醉，只觉得往日许多纠缠不清的困惑，此刻如同春风化雨，迎刃而解，法喜充满，畅快难言。
正当他陶醉于玄妙法义之中时，乌巢禅师却忽然收声，不再讲述。
老和尚笑吟吟望着他，话锋忽而一转，问道：“论法到此为止。无执，你近日经历颇多，想必十足精彩，可否与老衲说说？”
陆昭一愣，不知老师为何会有此问，不消多想，其中必有深意。
于是定了定神，遂从朝奉县李家之事开始，将喜宴上如何识破妖道，诛杀黄皮子精及黄老太太神念，又为何决意前往蛇首山诛妖，后来怎样遇到蒲缘和参童小白等等一系列经过，原原本本，事无巨细，统统讲了出来。
这正是：
梦中再谒乌巢师，妙法连珠涤心疑。
话头牵出蛇山孽，因果分明启新机。