“嗨，贝拉、斯贝蒂，这位是亚伦，剑桥神学院的，怪不得说话语调很古老，和咱妈一模一样，他们这些人说当代英语反而别扭。”
威尔森神情热切地走回自己的营地，介绍着这位欣然接受了愿意出钱来分担一些羊肉的青年。
其实他只是挑了个看起来好说话的年轻人，结果对方仿若让人如沐春风，迫使他的身体以请求的方式寻求解决问题。
就好像是，自己被小时候被母亲带着前去教堂礼拜的时候，对着耶稣的雕像许愿祈祷一样。
而亚伦回应了自己的请求。
很好，又能省一些钱，虽然他们家能负担得起学费贷款，可能省一些是一些，他还得赚奶粉钱。
“你们好，我今天刚到，这里的旅游项目是什么？”
亚伦好奇问道，他一开口，就连贝利这样的眼睛宅男都双眼发光：
“这个发音，天啊，你一定得来念念这句古文字，我们古代语言专业最新挖掘的古本所记录，意为：耶和华是我的牧人。”
“这可能是我们能找到的《圣经》最古老的版本。”
他手脚忙乱从自己的腰包之中翻找笔记，这是书呆子的个人习惯。
然后一把冲上来推开正要为亚伦滴上果汁的斯贝蒂，眼神热切地展示着自己注音的古文字。
亚伦顺口念了出来：
“雅威是我的牧者。”
“Septuagint（古代希腊文版本的旧约），赫楞语（赫楞是丢卡里翁和皮拉之子，希腊神话中灭世洪水修建方舟幸存的夫妻，希腊人的祖先）？哈啊~看到老家的语言文字还真让人感怀。”
亚伦为之感慨，心想老东西果然已经不满足于神王的地位，一定要成为唯一的、至高的神。
这所谓最古老的《圣经》果然是由希腊语所撰写。
而在亚伦念出这句话的时候，贝利已经激动、兴奋到不能呼吸，直挺挺地躺倒在地开始抽搐，双指扭曲抓挠着喉咙。
斯贝蒂见状急忙抄起原本用来装零食的塑料袋套在贝利头上，后者大口呼吸，才勉强缓和过来。
“急性碱中毒，所以他从小学游泳，以至于和威尔森一起被抓去游泳比赛添人头。”
斯贝蒂满脸遗憾解释，却让威尔森有些紧张：
“妹妹，你和贝利进展到哪一步了？已经到互诉衷肠，相互埋怨原生家庭的境地？”
斯贝蒂反击道：
“总比某人让我快要当小姨的进度要缓慢得多。”
等到贝利缓和过来，几人围坐在一起开始食用烤羊肉。
威尔森一直在忙着和妹妹斯贝蒂小声争论，贝利一个人有些拿不住烤肉架，至于最后分肉的时候只能让亚伦来。
他在桌前站起身，心中感慨他原本以为只是来交钱蹭一顿饭吃。
没想到却和在自己家里一样，什么事都要自己来干。
难道自己是无论遇见什么人群，都非要照顾他们不可？
合着自己才像是刚才那句经文之中所写的放羊的牧人啊。
人类，还真是可恶，怎么喜欢把责任都交给另一个“大者”？
那他还得想办法给人类搞点牧羊犬？
要不然万一牧羊人打个瞌睡，岂不是就有羔羊要遭罪？
“今晚的项目是探索蓝家的旧宅，蓝家也是四家纯洁之子家族中最早出租祖宅作为旅游景点的。他们带着自己的纯洁之子到了大城市看病，算是已经摒弃了过去的邪恶信仰。额，报纸上是这么说的。每当天抵达的游客都会统一在当地警长的安排下进行游览，就和逛鬼屋差不多，每人一美元。”
贝利吃的最少，在别人还在啃食烤羊肉的时候，他已经抽出当地的旅游指南报纸开始阅读。
凌晨一点出发，从蓝家祖宅的农场仓库开始，进入地下室，直通祖宅内屋。
然后游览三个楼层，最后在阁楼看月亮，据说那里有一副蓝家先辈在奴役华工修建铁路时期带过来的东方画，价值不菲。
上面描绘着一位古代东方皇帝的皇后的形象，其代表象征正是月亮。
要是有心人仔细对照上面的文字，就会发现这和古代王朝没有能对的上的，不知道从哪乱编来的故事充当旅游看点。
根据报纸上的采访，如果天气不错，人们探索完三层建筑抵达阁楼的时候，正好能看见月华洒落在画像之上，有一种令人窒息、大脑缺氧的美感。
但亚伦看了看上面的建筑概览图，心想大概只是人们跑了三层楼，上阁楼还要爬悬梯，爬完之后还得昂着脖子抬头看，一刻也不得闲的身体损耗。
或者只是自己想多了，总是要在这些布置中找到所谓的科学道理。
也不知道这一点是否也是老东西的遗传呢？
他的脑袋还真得转变一下思路，不要觉得什么东西都有背后潜在的道理。
几人收拾了餐具，等到凌晨一点的时候一同出发。
通行的还有数个今天一起抵达的大小团队，大部分都是报刊故事撰稿人，只有少部分才是威尔森这样的单纯过来走一圈的旅游者。
还有一位较为独特的老人，穿着像是三十年代经济大萧条时代的褐色西装和皮鞋，带着一顶绅士帽，袖口有缝合与补丁的痕迹。
他跟在亚伦一行人后面，神色有些古怪，但并不是对周围的人们具备恶意，而是他好像一直生活在一个具备危险的环境之中，以此滋生的警惕和慌乱感已经无法从内心甩去。
众人来到集合的深夜广场，远处的路灯都已经熄灭，只有数个油灯光点漂浮在黑暗之中缓缓摇晃而来，像是被看不见的柔软的风浪送来的小船，散发着昏黄色的光彩。
更如同是一张深灰色的城镇夜景图中，被人用正在燃烧的烟头点了几个还能够移动的洞。
大抵只有幽灵能够执掌这些灯火吧，其高度可不像是常人能够举起的。
不过伴随着那些灯光接近，其飘荡的弧度伴随着一种声响：
嗒、嗒、嗒...
原来是有四个人骑着马匹前来，油灯就挂在马脖子边上，所以看起来不像是人类提灯的高度，也会随着移动荡出光芒的弧度。
四匹马分别是红灰黑白四色，总算不是亚伦想着的那四个颜色。
似乎是《圣经》中天启四骑士的坐骑颜色，亚伦已经粗略了解了一些当前时代主流宗教的几个出名的文化象征。
只是为了凑这四个颜色，马匹的健美自然无法保证，它们的毛发杂乱，身高大小不一，那只黑马还有些瘸腿。
也真是难为这帮子人了。
“西柯先生，这是您第九次参加活动了，您应该去跟着参加后面的旅游活动。”
为首的红色骑士披着个红雨衣就当是披风，他是本地警探值守夜班的，名为布蒙，是个四十多岁的大肚子男性，所以骑着四匹马中最为健壮的红马。
他们客串将游客从露营的广场引到蓝家住宅的骑士，顺便完成自己的巡视工作。
也确保游客们不会走错地方误闯民宅，发生什么枪械走火的惨案。（并非走火）
他口中的西柯正是亚伦一行人背后那个穿着古怪、不合身的西装的老人。
“我出了钱，你们就得带我去。今天是月光最淡薄的一天，月光是祂的面纱，我们就能看见那幅画上面皇后的真实样貌了。”
他神神叨叨的，仿佛对于本地纯洁之子的传说毫无兴趣，只是为了那幅画而来。
布蒙撇了撇嘴，轻扯手中的缰绳，马儿便乖乖转过身来，带着人们朝着蓝家祖宅而去。
第一次体验的人们还真有一种新奇感，甚至是安全感。
因为他们的内心明确知道这是本地的旅游项目，不至于像什么恐怖电影中的倒霉蛋一样误入危险的境地。
在安全的底线之中体验恐怖，人类也会变得越来越放肆。
正如同蹦极的时候一定要拴好绳子。
所以，这会不会有些太前卫了。
亚伦好奇问道：“威尔森，我在伦敦从来没听说过这种游乐方式，你们这里很流行吗？”
威尔森低声道：“一些城市的确有鬼屋冒险，不过都是租下一个城市内的建筑，是一个售卖服务的场所。”
“把这种气氛当做卖点的偏远小镇也有很多，可是能够像肯塔基一样，像是连剧本都写好，各种安排有条不紊的情况，我也还是第一次见。”
“这只是个小镇，又不是那个同名的肯塔基州。”
此时，忽然有人插话过来：
“年轻人，这你就不懂了，放在我们的文稿里，这就是本地人用严格的仪式行为来保护外来游客免受侵扰的行为。”
说话的人是个体型健壮丝毫不亚于体育生威尔森，但是又戴着个眼镜，穿着牛仔服饰的年轻男性。
“自我介绍一下，斯特威·格里芬，来自纽约，目前为数家报刊供稿。我们正在完成一个长期项目，统计全美各地的区别于新教而延伸出来的许多邪教影响。”
他伸出手来，和众人一一握手，眼神在亚伦胸前的十字架上停留几分，略带一些警惕色彩，转而用严肃的语气接着说道：
“你们都清楚，每个人都可以解释教义的时候，真正的教义代表什么含义已经尤为可知，篡改主的意志就成了其他有心之人用来为自己谋取利益的手段。”
显然他对于亚伦佩戴更血腥化的基督受难像有些排斥。