何宗能够当到大鸿胪，自然不是愣头青，他不反对汉中学堂的选拔之事，而是借着王兴的身份来发作，认为人选不当，存在瑕疵，还真的不能说他没有道理。
糜信面对何宗这样的大儒，气势上本来就弱了一些，再加上其引经据典，辩才无碍，几番话说下来，堵得糜信气的半死，局面上反而落于下风。
辩论不在于何人的道理为真，而是在于争论的气势，只要是气势在上，那就是足够压到对方，何宗有心算无心，如此跳出来以小见大，糜信一时间无法抵抗。
李承望向张表，只见到他满脸苦笑望着自己，示意不能够发一言。
李承心下微微一沉，皱眉就有些不悦，张表想要举荐的人这一次考试没考好，考试成绩之中有两个下，故此不能够进入到选官的人选。
他要做什么……这个张伯达，这时候没有出来说话，这不应该的。
如果是因为没有入选而就此摆烂，似乎有些说不过去。
韩策帮衬说了几句，只能是捧个人场，却无法逆转局势，如此一来，就只能是主将出马了。
李承微微一笑，望向何宗，脾气还挺好，“大鸿胪请少待。”
他一说话，何宗就闭上嘴了，起码总不能当着李承的面胡乱插话。
“王兴此人，跟随吾许久，其人谦和，知书达理，又兼通晓实务，绝非是寻常之人。”
“闻论者有言‘臧获之裔不可齿于冠带’，此诚管窥之见也。昔卫青出平阳骑奴，终建龙城之功；霍光起州郡小吏，竟成伊尹之业。观诸孝武朝，掖庭令张贺尝教罪臣之子刘询读《孝经》，后其竟承大统，是为孝宣皇帝。”
中国的历史足够长了，李承只需要就着糜信的话，不用啰嗦什么前朝三代，只要把汉朝的故事再仔细说一遍就行。
“夫萧相国定律令曰：“太常试学童，能讽书九千字以上乃得为吏。”未尝言禁厮养之子也。今成都府库犹存《二年律令·置吏律》：“县道官署补佐吏，皆取明法令、能书会计者。”斯法煌煌，何尝辨其母为良贱？”
“元鼎间，洛阳官奴王生子李善，日窃窥太学窗外，夜画地习《仓颉篇》。刺史巡夜见而奇之，除其奴籍，后竟举孝廉，迁琅琊太守。此非《周易》“见龙在田，天下文明”之验乎？
昔公孙弘牧豕海畔，四十始学《春秋》，终登丞相之位；倪宽带经而锄，假食太学，后为御史大夫。若依老思维之论，则高皇帝提三尺剑取天下时，岂先问沛县胥吏门第耶？
故曰：砥石不利，不可以割毛；君子不学，不可以致君。若以血胤断人智愚，犹谓砥石当择其矿脉而后磨，岂不谬哉！”
汉人崇实黜虚的论辩风格是比较合适李承来发表评论的，他这样一番长篇大论，归根到底，还是表示了英雄不问出身的意思，而是要以才干来判断是否合适。
说的可都是大汉的英雄人物，无论是谁对于这些人，都非常熟悉。
“大汉律法从未有如此之行，汝所言，甚有说法，只是，”何宗摇头，他讲起了当世，“如今强敌在外，若是如此不讲规矩而胡乱拔擢，只怕为天下人笑！”
“被天下人笑倒也无妨，只是怕曹魏之中的士族听到吾等不尊士族，不崇礼乐，如此才真的出现人心分崩离析的大坏处！”
说到什么人心，李承还真的不困了，“贤才之生，犹明珠在渊，不因波浊而失其光；良木之长，若松柏立崖，岂为土薄而改其节？昔圣王举士，惟德才是察，未闻以寒素为锢。”
“百里奚乞食于铚村，齐人掠为媵臣，鬻以五羊之皮。然其抱济世之策，怀王佐之略，秦穆公释褐衣而授国政，遂并西戎八国，开地千里。使当时以贱奴斥之，焉得《秦誓》载其“询兹黄发”之誉？
更观伊尹负鼎俎以干汤，太公钓渭水而逢周，宁戚叩角而齐桓惊，傅说举版筑而殷商兴。此数子者，或庖厨之役，或渔钓之徒，或刑徒之身，然皆明堂之上列鼎而食，竹帛之间流芳百世。”
“如今和昔日春秋战国时候何其相似？吾等不仅要用尽大汉之内的人才，更要和曹魏争夺人心，争夺天下的正统！正统不在于口号，而在于人心。”
如果说口号就能争夺正统，那么大家还打仗做什么？坐下来辩论就好了，就看着谁嗓门大得了。
“秦所以并六国、一四海，非独恃崤函之固，实赖囊括天下之才。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，遂霸西戎。
及至孝公，发愤修政，卫人商鞅入秦，创法立制，废井田、开阡陌，秦由是强。惠王用魏人张仪，连横破纵，散六国之从。昭王得魏人范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门。”
“昔日强秦不逐客而收揽各国人才，故此才能够一统六国而成就不世伟业，不拘一格，唯才是举，这才是真的争夺天下人之心的关键所在，而非是门户，非是出身。”
“汉中此处若是运转得当，也可以承揽天下其余各处的英才，尽数来大汉寻一机会报效，才是关键之所在啊……”
李承很少谈论起这些，他一直和世族大家保持着较好的关系，虽然熟悉他的人都清楚，李承其实对于特别巨大的豪门总是有警惕心，但他从未公开表示过对于这些人的不信任，而今日，在何宗的争论之中，他表明了自己的态度。
他只看才干，而不会论起出身。
实际上，大家也就明白，复兴号的这些人，根本就没有什么家世可言，李承自己还算是低级士族出身，好歹也占了一个士人的名分，可现在要备选入录的王兴等人，根本就不能够称之为士族。
何宗瞠目结舌，他争辩不过李承的雄辩，而且震惊于李承的离经叛道，只是起身，“汝所言几谬也！”
“士族之人耕读出仕，为官一方，这是大汉的传统和风度，如今汝要颠覆这个传袭四百年的传统和法度！”
“大鸿胪过虑了，吾绝无此意，士人听从朝廷命令，尊天子而抚万民，这点，谁也不会颠覆。”李承圆滑说道。
这不仅用于现在，更用于后世数年前，读书人治理国家，这是必然之事。
听到李承的安抚，何宗稍微平复了一些。起码李承不是要推翻士族。
“士人而非是士族，而士族也绝非是一成不变的，如今这里之人，读书明理，精通政务，自然就是士人，无论汉蛮，无论出身，只要读书明理，那就是士人。”
只有源源不断地的人进入到统治阶层，成为士族，统治才能够稳固。
李承的理论有些让人接受不了，而且也实在是难以从新的角度予以辩解，大家说到这里，旁人不知晓，诸葛亮是尽明白了，何宗的意思，还是要按照门第来划分，按照出身来区别人。
这其实和曹魏的九品中正制，异曲同工。
或许很多人会愿意接受这种，但在诸葛亮看来，大汉之内，行不通。
争论一番后，何宗不得不拂袖而去，李承的话算是客气，意思却是坚定，他拿着大鸿胪的身份去说教，压服糜信还是简单，但是李承面前，他什么都算不上，李承见过曹操见过孙权，一个食古不化之人的些许威压，他宛如清风拂面，毫不在意。
压根就算不得什么压力。