这样的讲话让人奇怪，什么时候这些炼丹的道士们倒是成了太医一般，对于曹丕如此关心他的饮食起居，曹丕不以为忤，笑道，“依良师之言，朕要吃一些东西。”
皇帝一声令下，准备好的膳食顿时就拿了上来。恰好这时候歌姬们也都到了，皇帝边用膳边听陈留王的新曲。
“人生不满百。
戚戚少欢娱。
意欲奋六翮。
排雾陵紫虚。
虚蜕同松乔。
翻迹登鼎湖。”
曹丕本来若无其事的在用膳，耳边只是放点声音听，但他听清楚了前半首，顿时停著，于是又仔细听了后半首，
“翱翔九天上。
骋辔远行游。
东观扶桑曜。
西临弱水流。
北极登玄渚。
南翔陟丹邱。”
皇帝被曹植的诗发散了思维，他微微出神，想了一会，便问方淳，“良师的丸药，可帮助身子康健，朕深有体会，可仅仅如此，似乎还不够，良师是否会炼制长生不老之药？”
“天下没有此物，”方淳笑道，“无论是何人，都不可能长生不老，秦皇汉武，都是天子，何等威武，何等气派，如今又如何？也都是长眠于皇陵之中。”
“吾精通道法，深知天下并无有此物，若是有长生不老之药，那么大魏如何能够代汉？”
潜台词就是别说是汉武帝了，就是汉安帝或汉平帝这些逊色一些的帝王还活着，这天下也轮不到大魏皇帝来坐。
曹丕点点头，对于方淳的解释很是满意，“良师所言甚有道理，人生在世，生老病死，乃是天地大道，岂有人能够逆天行事？昔日先帝在海外求仙问药，意图长生，朕为全孝道，自然要奋力寻找，可如今寻了四五年了，却是什么仙岛都没有寻觅而得，可见蓬莱方丈等，都是虚无缥缈之物。绝非人力可得。”
“彭祖称七百，悠悠安可原？”
曹丕是有自己的生死观的，未曾登基前，他在《典论·论方术》中直接批判当时盛行的长生术：“夫生之必死，成之必败，天地所不能变，圣贤所不能免。“
他认为生死是自然规律，方士鼓吹的“不死之药“（如汉武帝求仙）不过是欺世之谈，甚至以东汉郤俭等人靠“辟谷“敛财却最终饿死的例子，讽刺修仙的荒诞。
方淳笑道，“陛下昔日有明言‘年寿有时而尽，荣乐止乎其身，未若文章之无穷。’仅此一言，大道就深在心中了。”
曹丕捻须微微一笑，他用了一些饭食，这些饭食也是方淳来负责安排的，不仅有肉食和鸡卵，更是有一些菘菜，这算不得什么，方淳要求皇帝于每日要适当吃一些乡野普通百姓吃的麦饭粗粮等物，说这些对于皇帝的身子有好处。
这倒是也迎合了皇帝要和百姓同甘共苦的心思，皇帝自然是听从，于是将每日的晚膳改成了荞麦和麦麸。
荞麦倒是罢了，麦麸还真的有些难以入口，曹丕勉强吃了几口，胃口全无，叫人都撤下后，端上蜜水来伺候。
曹丕素喜甜食，每日都要饮用蜜水，方淳对于此物倒是没有啰嗦什么，只是提醒曹丕要注意清洁牙齿。
他又赐给方淳一杯，方淳谢过，也就喝了一口，“蜜水甜润，且颇有养神滋补之效，陛下睡前饮一些倒也无妨，只是不能够过度。”
曹丕笑道，“自然如此，只不过这人生短暂，若是口腹之欲都无法满足，朕贵为天子，又和寻常人有什么区别呢？”
曹丕对于女色不是特别感兴趣，对于政务之外，似乎也只是喝些酒，还有蜜水，喜欢华服美食，对于皇帝来说，也不是什么大事情，天子有些小爱好，并没有什么值得说的。
所以方淳没有继续劝谏，曹丕又问起了其他的问题，“昔日徐福说东渡寻找海外仙山，朕派遣船只从青州出发，到海外寻找，却一无所获，良师可知道天下之大，有边界乎？”
“海外是否还有大国乎？”
“人力有所尽，天地无所尽；天外有天，人外有人，海外具体如何，贫道不知道。”方淳简单说道，“贫道所学，并不在于此处。”
方淳能够得到曹丕的信任，就是因为他基本上不胡说八道，适才就说没有什么成仙长生不老之法，而现在，他也就直说自己学问不到家。
“贫道来中原传教，一是劝世人向善，谦和仁厚，二是传递道中所学，吾所学的，并不在于此处，而是养生炼丹治病之法。”
“教中可有其他人知晓这些事情？”方淳自我解释还是偏谦虚的，起码曹丕知道，此人的见识极大。
“也有人，太上教主传授道卷三千，也有人精通地理之道，”方淳笑道，“陛下若是愿意听闻海外新鲜之事，吾可以请道友前来为陛下解说。”
“如此甚好，”曹丕点点头，他叫内侍，“给方良师和各位道长们，预备下新年之礼。”