曹真和夏侯惇本来都是尸山血海之中厮杀出来的宿将，可见到了曹皇后如此气势，身子微微一震，虽然刀剑在手，却不及面前的女子来得更刚烈一些。
她又盯住了李承，更是喝骂道：“汝乃是皇叔之臣，不思报效大汉天下，反而谋求富贵，助纣为虐，欺凌君上，枉顾大义，更是如丧家之犬，东突西顾，卖主求荣，谄媚之极！”
被人如此喝骂，就连曹真和夏侯惇都有些受不住，只觉得颇为羞愧，但是李承脸色如常，在曹皇后气势逼人的辱骂声之中，泰然若素，一点羞愧之心都没有。
曹真和夏侯惇等随从之臣们见到李承颇有唾面自干的样子，顿起佩服之心，此人的脸皮真的极厚了……
李承不慌乱，十分悠闲，反而朝着天子拱手，提醒皇帝要发挥一下作用了，皇帝不发话，今日又是很难堪的局面，难道自己又要围住曹皇后夺过玉玺吗？太没礼貌了。
“请陛下做主。”
“皇后，汝辛苦了，”刘协叹了一口气，起身对着皇后温和说道，“把传国玉玺交给议曹，吾等休养，无需过问如此之事了。”
曹皇后为之气结，她不想到天子已经投降了，但是她也明白自己能够在虎狼之中还如此镇定，也是因为自己乃是昔日魏王之女，如今魏王之妹的身份，不是因为自己是皇后。
如此场景，她也只能是如此发泄一番，但是于事无补，一个单独的个人，在如此大势之中，怎么可能改变什么呢？
她拿起了宝座之侧摆放着的一个朱红檀木盒子，丢给了李承，十分气愤，“汝拿去就是，就等着看汝，看汝等贼人，如何靠这传国玉玺，加官进爵、拜相封侯！”
曹皇后赌气离去，夏侯惇见到大事已成，大喜过望，上前就要夺过那盒子，李承将盒子放在腋下，转身就抽出青釭剑来，“怎么，前将军欲和吾争功吗？”
他举起了长剑遥遥指向了夏侯惇，夏侯惇猝不及防，险些忘了李承才是独揽此事便宜行事之人，想要暴怒，却又忍住，“汝拿着此物要做什么！”
“自然是日后要献给大王，只是如今还不行，天子到底还是天子，未曾退位，此物不可交给旁人，若有人藉此物来胡乱行事，”李承说道，手中的青釭剑微微摇晃，似乎下一个招数，就要杀人了，“前将军退下吧，此地无需汝等了。”
夏侯惇气得半死，若非是因为有魏王之令，他也想要向曹洪学习，和李承拼命了。
曹真颇为好奇，这个李承今日到处在得罪人，不仅是让曹洪难堪，现在又刺激夏侯惇，另外逼迫天子交出玉玺，这里又得罪了天子，他到底是怎么回事，似乎对着这些人毫无畏惧？
似乎在找死啊……但曹真也不啰嗦，只是小心提建议：“议曹，此物不可交给那符宝郎祖弼！”
祖弼更是激烈，若不是李承拦着，只怕是曹洪马上就杀了此人，到时候反复因为这个事情杀人就不好了。而李承若是敢再次交给祖弼保管，就说明这个人根本就不是真心为了魏王的大业，而是要于其中捣鬼。
“是要议曹自己放着吗？”如果是为了争功，李承自己放着的确是最好的，比起任何人来献给魏王都更能彰显他的巨大功劳。
但是曹真也很不爽，合着群臣逼宫这么久这么多次，气氛都烘托到如此地步了，天子是最后你劝的，玉玺还是你拿的，其余的人都白干活了？
功劳都是你拿，其他的人都干瞪眼？还要背负骂名，好处，都给你一股脑儿地摘桃子了？
这合适吗？
“自然也不该是吾，”曹真大放光彩的时候不是在现在，他现在只是一个中领将军，小卡拉米罢了，四方四征将军都没轮到，李承完全没有把他放在眼中，无需对他太过于尊敬，但是刚才李承先后得罪了夏侯惇和曹洪，如果还要继续得罪曹真，乃至于一直在都中戍卫的曹休，那就是完全没必要了。
“只不过，大王命吾来处置此事，那就是为了保证万全，内外关防护卫之事，吾无需依靠，但未得天子最新的命令，玉玺由吾代为保管，中领将军请速速通传大王此事，让大王宽心。”
这是要分功劳给曹真了，曹真心下暗暗点头，魏王知道此事，必然会非常高兴。
“请中领将军放心，吾就在此处等候，等候魏王之命，宫闱之中事务，请君多多照看，关键时候，若是再有人在宫中死了或者会被杀了，天下之人又要侧目，如此的话，对着大事不利！”
他又问夏侯尚，“问清楚外头的诏书拟定好了吗？速速传入内，请天子亲自写一遍。”
只有皇帝亲自撰写的诏书，才能够彰显这转让天下的诚意和真心。
通过何种形式名正言顺地取代汉朝的统治，是最棘手的问题。
因为，曹操的发迹，毕竟是在借“奉天子以令不臣”这一“扶汉”之名的基础上，奠定其“九合诸侯”地位的，曹丕早期同样践行拥汉之举，在其创作的《临高台》中，便有“行为臣，当尽忠，愿令皇帝陛下三千岁，宜居此宫”的诗句。
曹操在马上扶汉、拥汉，甚至临死之前还说自己“当为汉臣”，曹丕自然不能在马上灭汉、代汉。商周革命的方式不足效仿，如何打造令人信服的代汉程序就显得至关重要。
所以诏书就由重臣时任侍中、主掌典礼制度的卫觊来出具。“幸赖武王德膺符运，奋扬神武，芟夷凶暴，清定区夏，保庇皇家。今王缵承前绪，至德光昭，御衡不迷，布德优远，声教被四海，仁风扇鬼区。”两位魏王都是功盖寰宇的，这一点必须要确认。
后面就又说起了历史上的传承和典故，禅让一事，自古有之，“昔虞舜有大功二十，而放勋禅以天下；大禹有疏导之绩，而重华禅以帝位。汉承尧运，有传圣之义，加顺灵祗，绍天明命，厘降二女，以嫔于魏。”为了让尧舜之事更像那么一回事，曹丕还纳了天子的两位女儿作为嫔妃，如此的更是照应了娥皇女英的典故。
李承看了这个诏书，真觉得世人之才绝不可小看，卫觊在汉末时代之中，根本就不算是什么著名人物，也未曾列入当时名家和建安七子的名号之中，但他把这个让位的诏书写得如此有理有据，这就是真的很难了。
卫觊开宗明义地提出“天命不于常，帝王不一姓”，这是汉魏能够易代的逻辑起点，天子不可能永远姓刘，那么不然之前的夏商周又该如何解释？
在这一基础之上，卫觊提出东汉德衰，至董卓之乱后已没有一寸土地是汉土、一个百姓是汉民，若不是曹操“奋扬神武”，汉室早已在乱世中灭亡，这是曹氏的功业。汉室被认为继承的是尧运，卫觊进而引用尧舜禹禅位的旧事，认为汉室应当与先古圣君一样有“传圣之义”。因此，寻找有德之君并禅位本就是汉献帝的本分，而曹丕恰恰便是那位有德之人。
整篇文章非常流畅，道理清楚，结构完整，三代之前的圣王如何传承天下的制度，萧规曹随，刚好可以用在现代。
李承心内微微一哂的，只是最后这一个部分太搞笑了一些，你曹丕算什么有德之人？简直是让人忍俊不禁。
或许卫觊也只能是从这个角度来讲，难道还能说曹丕对于国家有大功吗？这一点到底有没有大功，刚才曹皇后已经痛骂过了。
天子将表章拿起，也不细看，认命抄写，虽然曹真退下，可其余的羽林卫都还驻守在殿门处。
李承端起了那个红木盒子，小心得打开，里头果然有一枚小小的玉印，方圆四寸，上面有五龙交纽，其中一龙头缺失，用黄金补全了，昔日王莽篡汉，问王太后索取玉玺，王太后怒而掷之，说是让传国玉玺碎了一角，原来不是玉玺的印角，而是上面的五龙之角。
这就是千百年来，人们孜孜不倦所求的传国玉玺吗？
秦王政十九年，秦破赵，得和氏璧。后统一天下，嬴政称始皇帝，命李斯取和氏璧用小篆雕刻传国玉玺，正面刻有“受命于天既寿永昌”八个虫鸟篆字，由玉工孙寿刻于其上。