洪承畴是读圣贤书、讲究经世致用的务实派，对怪力乱神敬而远之。
若非亲眼所见，实难尽信。
前些日子，从北京而来的几拨商旅——三月初出发的他们，竟比陛下更先赶到永平——带来的消息，让洪承畴悚然。
商人们信誓旦旦地描述，陛下离京那日，如何在正阳门大街抛掷玉瓶，降下蕴含生机的灵雨，治好无数百姓的沉疴顽疾，连断肢都能重生！
听得这些，洪承畴的疑虑非但没有消除，反而更加沉重：
若此事为真，便意味着怪力乱神之事当真照进现实，这完全颠覆了他数十年来形成的三观。
一个拥有如此莫测仙法的皇帝，其心思和行为将更加难以预料，罢黜儒家很可能只是第一步。
若此事为假，便说明不仅陛下陷入癫狂，整个京城的官员和百姓也都陷入了“仙法庇佑大明”的异常狂热中。
这种自上而下的群体迷失，恐怕比外敌入侵更加可怕。
沉默片刻，洪承畴终究还是没能忍住。
“高公公，圣意渊深，我等臣子自不敢妄加揣测。”
他转过头，看向高起潜，低沉地问道：
“可之前发给伪金虏酋的两道圣旨……其中深意，本官愚钝，还请高公公帮我参详。”
高起潜像是被掐住了脖子的阉鸡，不知如何回应。
大约两个月前，陛下曾通过高起潜，给在筹划突袭永平后金军的洪承畴和孙传庭，带去一道特殊的圣旨。
旨意并非给他们的作战命令，而是要求他们想办法，将这份写给“伪金虏酋黄台吉”的圣旨，交到后金守军手中，让其带回沈阳。
圣命难违，洪承畴和孙传庭虽觉古怪，也只得照办。
后来，洪承畴辗转得知了那份圣旨的内容，竟是要求后金自除国号，代善、阿敏、莽古尔泰三大贝勒自缚请死，所有建州、海西诸部无论贵贱，永世为天朝汉民之奴仆，并勒令黄台吉本人“袒衣跣足，膝行至北京城下”谢罪……
这根本不是招降或议和。
在洪承畴看来，无论从哪个角度分析，都想象不到黄台吉或者后金任何一个人会答应。
甚至用不着分析。
纯粹是极致的侮辱和挑衅。
这也就罢了，或许可解释为陛下意在激怒后金，让其冒进。
可就在半个月前，第二道圣旨传到了刚刚收复的永平，依旧让洪承畴找人设法送往后金。
内容与上一份大同小异，只在威胁程度上更进一步，大意是：
若后金再不投降、不自除国号、不全民无条件归降灭国，“朕当亲命仙朝修士北伐沈辽”，“血染浑河”。
别说洪承畴这等务实派了，高起潜也为此感到不解：
难道陛下指望靠纸面上的“修士”，吓倒纵横辽东数十年的八旗劲旅？
不是说至少一年，才能诞生胎息修士么？
陛下究竟练成了几道法术？
威力又如何呢？
“唉呀洪督师。”
思来想去，高起潜只能道：
“咱们还是别猜了，静候圣驾便是。”