利奥波德不太舒服地说道，不知道塞萨尔会不会因为他与理查的交情，而将这种新希腊火的配方交给他，想到这里他就有些辗转难安，奥地利和英格兰间隔着宽阔的海峡和一整个法兰克，但他可是大大的得罪了理查，想到这里，他又不得不抱怨起塞萨尔的偏心。
“塞萨尔应该不会如此轻易的将那种凶器交给理查。”腓力二世摇头说，毕竟比起他们，塞萨尔应该更了解理查的轻浮，交给理查，稍有不慎，理查真的会给他弄出什么难以收拾的大局面来。
“希望如此。”利奥波德郁郁寡欢的说道，只是等待总是一桩很磨人的事情，即便公爵和国王也不例外。
腓力二世喜爱阅读，他在阿克恰卡莱的图书馆中找到了不少被撒拉逊人保存整理和翻译的图书，他并不熟悉撒拉逊人的文字，但可以阅读拉丁文和希腊文。他完全地沉浸在了人类文明中最为璀璨的那些时刻之中，几乎忘记了身处何处。
利奥波德只能用比武和狩猎来打发时间。
这几天，他一如既往地叫来了扈从，吩咐他们去叫来养猎犬的，养猎鹰的，还有他的骑士和猎人，在距离阿克恰卡莱不远的地方，有一处平缓的坡地，连接着起伏的丘陵，丘陵之上生长着栎树、松树和榛树，攀爬着密如蛛网的藤蔓，树下则是高至腰部的荆棘、灌木和野草，林中有着无数的飞禽走兽，甚至还有棕熊和豹子。
他想要试一试豹子，毕竟豹子在奥地利并不常见，有的也是商人从各处搜罗和购买来供贵族们欣赏与狩猎之用的。
但今天来了一个骑士，他接到了一份申诉，是他认得的一个撒拉逊商人提交的——而同样的申诉又被一个教士送到了腓力二世面前。
这件事情让利奥波德感到棘手，如果是在他的奥地利或者是在腓力二世的法兰克，解决此事来并不困难，只需要组建一个临时法庭就行了。
但在这里，他们的处境便有些尴尬，毕竟塞萨尔才是埃德萨伯爵。
“塞萨尔不会介意的。”利奥波德最终拍板道，向利奥波德提出控诉的是基督徒，而在腓力二世面前出现的则是一个撒拉逊人，能够让基督徒与撒拉逊人同时去寻求十字军帮助的，只怕不会是什么小案件。
“你们大费周章的，想要我们做什么呢？”
利奥波德懒洋洋地问道，这时候他并未想到自己将要面对什么啊。
那个撒拉逊人——现在他们才知道他是附近部落的一个学者，也可以说是他们的教导者与指引者，而基督徒这里站着的则是一个教士，看上去他们的关系居然还不坏。
“我们怀疑有人在这里崇拜和祭献魔鬼。”
听到这个的时候，利奥波德忍不住打了个哈欠，这种事儿他处理得多了。
教会存在了多少时间，教会的敌人魔鬼就存在了多少时间，他们可能是原先的异教神明；也有可能是土人崇拜的野兽，或者是幽灵；也有可能是某种诅咒产生的凝聚体，某个堕落的天使，某位误入歧途的教士，又或者是因为研究而变得疯狂的炼金术师……
即便在宫廷中，这种事情也从未绝迹，总有人在无论如何也没法达成自己的目的时，会想起借用非人的力量，而教会和国王们审判的案件中，或许确实有一些是出于利益判决的冤案，但确实是也有一些是千真万确的，并不值得多说。
但在他们的法庭上总有一些大惊小怪的平民冲出来大喊大叫，为了平息他们的惶恐，他们往往也需要给出一些办法——烧死几个女巫，吊死几个以撒人又或是处理掉一些过于激进的学者。
甚至于当这些人提到那些祭拜魔鬼的人可能杀死了祭品，并且吃掉了它们的时候，利奥波德也只是当一个有趣的故事般的听着，反正这里又不是他的奥地利，死去的，也不是他的臣民。
何况所谓的吃人，大部分情况下都只是危言耸听。
用比较含蓄和文雅的话来说，食人——也就是认为人体的一些部分具有一些疗效，可以作为药物的理论，被称之为生机论，它源远流长，最早可以追溯到被誉为医学之父的希波克拉底时期。
那个时代的古希腊学者认为生命力就如同装在人体这个皮囊之中的食物，它就像是阳光下的露水，牛吃的草，狼吃的肉那样，是渐渐被消耗的，所以人类成长，衰老，从不可能一蹴而就，而要在漫长的时光中完成。
所以当一个幼嫩的婴儿或者是强壮的年轻人突然死去的时候，在一段时间内储存在这具皮囊之内的生命力并没有被全部消耗干净，这个时候如果吃掉他们的一部分，或许可以获得其中残存的生命力。
这种话语让现在的人们听起来毛骨悚然，但在那个时期，甚至直至此刻，无论是理论还是实践依然大行其道，血液、脂肪、骨头都可以被用作药物。
利奥波德对此当然也是有所了解的。
毕竟任何一个当权者都不会放过治疗病症，延缓寿命的机会。
但在他看来，就是迫不得已才会采用的方法——上帝已经赐福于人类，让人类拥有了非同寻常的力量，他又身在高位，尽可以叫那些教士们来为他治疗疾病，延续青春，他又何必去做这种随时会被教会抓住把柄的事情呢。
但他也知道，总有一些傻瓜或者是走投无路的人会做出些蠢事来，他不确定这里是否也会有这么一两个。
解决这件事情也很简单，他们派出了骑士与士兵进行搜索和拷问，要用多个孩子甚至于成年人作为祭品，并且将他们分食，绝对不是一两个人可以做到的事情，他们必定有一个组织，哪怕极其松散和粗陋，还要有一个举行仪式的固定地点。
只是让利奥波德没有想到的是，他们一路追索最终的目的地居然还真是一个“圣地”。
“以撒人的约柜以及其中的几件圣物，正是从这里被发现的。”向导殷勤地说道，疑似地震导致多处入口坍塌，逃出的人和巨大的洞窟引起了一些村民的注意。他们大喊大叫，引来了骑士，骑士们又禀告给了当时的埃德萨伯爵约瑟林二世，最终约瑟林二世从里面取得了那些圣物。
那里既然已经被发现了，当然就不存在有任何秘密了，虽然依稀可以看得出在崩塌的土石后有着一整套庞大的地下系统，有房间、有通道，有垂直的通风口或者是往下的排水孔，但只要有眼睛的人都能看得出，这里已经被洗劫过很多遍了。
别说是金子、珠宝、书卷这类有价值的东西了，哪怕是一个完整的瓦罐，都已经被人拿走了，而且不知道是不是心理作用，利奥波德总觉得附近有着一股臭烘烘的味道，就像是站在了城堡的蓄粪池旁——那种积蓄了很久，味道全都被凝结的表层掩盖住，但只要略略一翻，就会猛然冲出来的气味，让他不住地作呕。
“是那些以撒人干的好事吗？”利奥波德厌恶地问道。
无论是不是，阿克恰卡莱中的以撒人被全部抓捕了起来，他们哀嚎连连，拒不认罪，认为那只是一些违反了教条与法律的魔鬼信徒借用了他们曾经的圣地来做仪式，甚至于他们特意选择那里，就是为了污染那神圣的祭坛。
利奥波德当然是不信这个的，至少他并不认为那是什么所谓的圣地，但被抓住的那些人的供词确实佐证了以撒人的说法，他们之中什么人都有，撒拉逊人、基督徒、突厥人，甚至还有两个拜占庭人，而他们之所以走到一起，正是因为相信了有关于以撒人所传说的——罪孽会引来弥赛亚的说法，他们认为弥赛亚降临世间，必然是因为那一天这个世界的罪孽已经累积到了无以复加的地步，他是来审判和毁灭的。
但那要等到什么时候呢？
至少在他们有生之年可能看不到了，但他们又急切地渴望着，想要见到弥赛亚，并在他的引领下走入天堂——于是他们便想出了一个相当简单易行的方法……
没有罪孽，那就创造罪孽呗。
于是他们虽然并非崇拜魔鬼，但做出来的事情也和魔鬼差不多了，乱lun、谋杀、献祭，当然也包括了一些相当恶毒，恶毒到就算是想象都想象不出来的事情。
不幸的利奥波德看到的就是这一幕，他是上过战场的人，见过血如同溪水般的流淌，嗅到过腐臭到难以言喻的气味，也见过被石弹撕扯开的身体，见过从高墙上坠落，变形的头盔都摘不下来的骑士，看到过秃鹫如何啄去人们的嘴唇和眼珠，但眼前的这种景象应当如何描述呢？
它甚至称得上是规整而又严密的。
若不去看那些祭品，它与任何一座神圣的殿堂一般无二，骨头，内脏与躯体堆积如山——林木则是他们的手臂和大腿，头颅如同小吊灯或是小钟般随风摇晃……
那些人确实做好了准备，随时等候着弥赛亚的来临。
这些人当然是没有办法等到弥赛亚的，他们迎来的是公开的处刑以及人们的唾弃，甚至教士们拒绝为他们做圣事，他们无法接受，甚至不愿意去碰触他们。
不过这确实是被允许的。
教会法有确定过，教士可以拒绝为一部分人行圣事——第一：这些人正处在不合法以及不道德的状态。
教士们可以拒绝为其行圣事，以维护圣事的神圣性与教会的法律。
第二：就是施行圣事可能会引发更为严重的恶表，也就是导致他人对信仰产生误解和轻视。简单点来说，如果他们宽恕了这些罪人，或许会有人以为这些罪人的罪行是可以得到赦免的，又或者是他们的行为是得到鼓励的，很有可能会去仿效，那就糟糕了。
虽然这场审判已经证明了这并非全都是以撒人犯下的罪行，但当那些被驱逐的以撒人想要返回城内的时候，冲突还是爆发了。
“我也没办法，”利奥波德在面对一个以撒商人的恳请时，无奈地说道：“谁让你们平时干得事儿太……你明白我的意思吧，像是往葡萄酒里掺血，吸婴儿的唧唧之类的……”