吕公著比赵煦想象的还要积极，他躬身拜道：“圣明无过陛下，臣恭以为宪司祖宗所设，本陛下之耳目，国家之喉舌，社稷之鹰犬也！”
一句话就做了定性——台谏中司，就是官家您的私人产业，应该也只能是国家社稷和官家您的喉舌。
只能说，不愧是寿州吕家，这觉悟，这思想，就不是其他一般人能比的。
也就难怪，大宋朝只有吕家，能连续三代人都出宰相了。
赵煦听着，更是龙颜大悦，忍不住点头：“相公所言，正是朕之所想！”
“请相公继续……”
吕公著整理了一下腹稿，拜道：“奏知陛下，自真庙天禧元年，初置言事御史，从此台谏合一，并为宪司，由是权重！及至仁庙明发诏令，严禁宰辅、两制举荐御史，自是御史皆由天子亲擢，宪司从此可制两府、百官……”
“此后，台谏官员，获准大事可御前当殿争辩抗争，小事则以弹章入闻，特诏允风闻奏事，无须确凿证据，又凡有朝廷命官获罪，有司审讯，须报兰台备案，此外州郡之疑案、上诉至大理寺之婚姻、钱谷、田宅诉讼等皆当报兰台预闻……”
“且凡宪司所涉，宰执不可干预，有司无诏不得参与！”
吕公著先是回顾了一下，大宋台谏制度的发展历史与脉络。
然后就开始叠甲：“祖宗之智，不可谓不深矣！为后世谋万全，为子孙定基业，诚可谓至善至美！”
赵煦听着，也是颔首：“相公所言甚是！”
“祖宗之制，至圣至德，朕亦常常感怀于此！”
这是必须要说的话。
什么天变不足畏，祖宗不可法，人言不可恤……
这种话是能公开说的吗？
祖宗，是和圣人一样，必须供起来，焚香膜拜的。
当然，怎么解释祖宗之法，祖宗之制，就是另外一回事情了。
反正，祖宗都不会说话，也不会反驳。
所谓的祖宗之制和祖宗之法，怎么定义？
还不是赵煦自己说了算？！
于是，赵煦动情的说道：“然，自仁庙上仙以来，台谏之制数变，祖宗法度日渐松弛，于是，各种怪象频出……”
“朕常常因此扼腕叹息……”
“相公，世为国家大臣，熟知祖宗定法、定制故事，还请相公，畅所欲言，为朕详解祖宗昔年是如何防止台谏御史，党争攻讦的？”
说着，赵煦就站起身来，对着吕公著拱手一礼。
吕公著赶忙起身，拜道：“老臣惭愧，不敢当陛下之礼！”
“唯愿尽驽马之材，以效陛下之命！”
赵煦连忙上前，将之扶起来：“相公忠言，朕当洗耳恭听！”
看上去似乎是一副君明臣贤，其乐融融的景象。
但无论是吕公著还是赵煦，其实心里面都明白。
今日台谏种种果，都是昨日‘祖宗们’种下的因。
旁的不说，单单是台谏系统本身的设计，就已经说明了问题——大宋的台谏系统在理论上是一个只接受皇帝本人垂直管理，而不向其他任何人负责的克苏鲁。
其有自己的监狱，自己的吏员，自己的办案机构。
是真正的皇权特许，先查后奏！
一个这么牛逼而且不受监督的国家机器，最后会变成什么样子？现代人一眼就能看出来——必须是党争利器！
事实也是如此。
因为整个系统就是被特意设计出来的。
所谓大小相制，异论相搅。
如此而已。
只不过，赵官家们没想到的是——经过几十年的发展与演变。
现在的台谏，已不再是一个单纯的皇帝嘴替、工具。
其他人，也开始学会用台谏来搞党争。
等于把赵官家给NTR了。
这也是赵煦不爽的地方。
你们怎么可以和朕抢东西？
加上，随着改革的深入，赵煦需要控制舆论喉舌，尽可能的排除干扰，以便可以全力推进相关政策、法令。
这个时候，台谏系统却还在内斗党争。
这就让赵煦越发的无法忍受。
一定要给台谏来一次整肃运动！
连这场运动的名字，赵煦都已经想好了，就叫：御史言官，一定要言之有物！
不能张口就来，也不能再和过去一样，随便造谣宰执，传播赵官家的八卦，而不需要付出任何代价。
当然，这些话，赵煦是不能亲口说的。
那样的话，吃相过于难看，传出去影响不好听，在史书上也不好听。
还是得找个合适的人来做这个事情。
吕公著就很合适。
吕公著也清楚自己的角色——寿州吕家，素来就是最擅长揣摩赵官家心思的人。
吕公著到现在，都还在定期的派人，从寿州那边送淮刀鱼入宫呢！
那些刀鱼，在被送到宫中的时候，还很新鲜！
所以，他在坐下来后，就顺着赵煦的话，说道：“诚如陛下所言，近年来台谏怪象频发，群臣党同伐异，大失祖宗定制之本意矣！”
私货是要塞的。
为什么台谏现在这么乱？
因为新党不讲规矩，破坏祖制！
却是一点也不提，旧党当年做过的那些好事。
好在赵煦这点容人之量还是有的。
反正，吕公著也没点名道姓。
他微笑着颔首，示意吕公著继续。
“以老臣愚见……”
“欲要拨乱反正，必当回归祖制定制的出幸本意！”
“台谏何物？”
“朝廷纲纪之地，陛下耳目之司，天下君子之所也！”
“必当以君子正人，忠贞之臣，以充台谏之官！”
说到这里，吕公著就看向赵煦，意思很明显了——官家，臣有没有说错？