虽说是有诸多宫观，可既然是泰山，既然是岱庙，那庙中的主殿自然“东帝殿”了。
东岳大帝，又作“泰山府君”，为泰山之神，掌管世间生死，统摄幽冥万灵。
是一位位阶极高的神祇。
不过有关这位大神的种种神话传说，却也十分矛盾复杂。
当世道门各宗法统当中，若说对上古仙神体系传承最为全面的，自然要属符箓道与神真道了。
而这两家道统里面又要数龙虎山天师府与云梦泽和空桑谷最为正统。
可毕竟是再续的上古道统，说不得就有遗失不全之处，故而即便是这两大正统的传承当中，也常常出现上古仙神们的司职有重合、分歧之处，至于各种化身、演变更是数不胜数，甚至有不少前后矛盾不一、难以追溯的道藏记载。
就譬如这位泰山府君。
东岳大帝主生死、寿夭、贵贱，掌籍幽冥，权涉拔罪解冤、亡灵转世、度济世人，为统辖阴阳两界之主宰。
而这位泰山之神的来历，则是五方五帝当中那位“青帝”的诸多司职之一。
就好比【上元一品赐福天官】本为【中天紫微北极太皇大帝】的化身司职一般。
在神真一道的道藏传承当中，青帝本为东方天帝，司春，主万物生发，神名【太昊】。
可于符箓道的传承里，青帝为东方之神，执掌春季节令，乃东方苍垣之主，形象是“驾苍龙，建鸨旗”，神名【灵威仰】。
虽都是东方春神，五行在木，有掌万物生发之权，可无论是从真形、神名，还是两教有关“青帝”的诸般神话事迹记载、演变上来看，此二者绝非同一尊神祇。
这就很值得玩味了。
也许在上古之时，【青帝】这一神职也曾由不同的神祇先后司掌。
亦或者说，有不同的神祇，曾同时掌有【青帝】这一职权。
至于【东岳大帝】是上古哪一位【青帝】所化身的司职，那就更不好说了。
当然，似此类问题，或许在中古时候还有不少人探究，可这么多万年过去，到了近代，除开一些专门研习道经的老学究之外，早已被无数道门修士抛诸脑后了。
总之神真道依旧能够观想仙神真形修成法象，符箓道也同样可以行符役箓、召神劾鬼。
这便也就够了。
而且以一般修真的修为和本事，还远远到不了能接触到【青帝】这等大神的地步。
苏墨作为丹道修真，自然更是不会专门去探讨神真与符箓道道统上的问题了。
即便他前一次登临泰山，也祭拜过岱庙，倒是起过那么些许的疑惑，却并没有过多深究。
一来没有那个闲暇，二来么，即便有了闲暇，难不成自己还能将十万年来无数先贤都钻研不明白的问题给想出个究竟来么？
直到他开始借助观想法来修行依托内景宫府之中的五行真意。
苏墨最先开始观想的是泰山真形。
以戊土法意观存泰山，这是再自然不过的想法。
当然，实际能修成的人倒实在是不多。
可无论如何，总之借助空桑谷所赠的《泰山真岳图》，苏墨到底是将这戊土法给修成了。
泰山，为五岳之首，又作“通天之山”。
在道门当中，泰山为“东岳”，在五行之“木”、四时之“春”，有阳炁生发之意。
又因之“上通九天”、“下贯九幽”，故而又被视作“天柱”，乃平衡阴阳、调节四时之枢纽，可通阴阳两界，为幽冥入口，生死轮回之枢要。
自意象上而言，泰山与【东岳大帝】之司职，实则是有相当程度重合的。
故而当苏墨观存了泰山真形之后，想要再依托木属真意之时，自然而然就想到了“东方青帝”这一尊神祇。
当然，【扶桑大帝】主宰东方，为朝阳之神，同样执掌万物生发，还是上古之时降授道统，传魏夫人神真之道的大神，实为神真一道鼻祖当中的鼻祖。
自然也是极好的。
毕竟内丹道的存神法不同于神真道，无需给内景神赋性真灵，实则倒是有些近似于某种“神通”，亦或者“奇术”一类，只是“手段”，而非“根本”之法。
即便等到最终修成了能够外显的法象来，最多也就只能将之炼成一道身外化身罢了，当然，这种层次的身外化身，绝对算得上是大神通、大法力了，一般人等是断然修炼不出来的。
但无论如何，总之修行起来没有神真道那般的诸多考量，能够直接观想仙神本尊，更不用担忧自身真灵为内景观存神性所镇慑，反误修行。
于是苏墨选择起来，自然也就没有诸般顾忌，能够以自身修炼需求作为优先考量。
可没想到的是，学师唐钦若竟是给了自己一幅《东极青华大帝救苦度亡真图》。
【东极青华大帝】，象征东方青阳之炁，主木性生发，统御万类，执掌度救众生、消灾解厄，主因果轮回、善恶报应。
要说借此真形来依托木属真意，倒也是十分契合。
可这是六御之一。
观存神祇真形，与凝炼山水真形有所不同。
毕竟前者指向的乃是上古仙神，位阶之高，远非寻常修真所能企及，观想起神意来自然也就极难。
【东方青帝】有泰山真形作为凭依。
【扶桑大帝】又有整个神真道统作为参照。
纵使位阶同样很高，可观想起来终究不是虚无缥缈。
可【东极青华大帝】，即便于苏墨而言，修行起来也实在太过艰难了一些。
一开始他几乎无从下手，终日观摩那副真形图，以此存思神意，却始终不得其法。
直到有一日，他突然福至心灵，从那幅真形图的卷名当中勘破了一处关键：
同样是东方之神，同样是主木性生发，可【东极青华大帝】还有“救苦度亡”这一司职，主救度现世苦难，接引亡魂往生，掌管地狱救赎，还有化身千万，遍满十方世界，以及降临九幽地狱引度亡魂的传说。
故又作【十方救苦天尊】，亦或者【太乙救苦天尊】。
这一司职与【东岳大帝】几乎有相当程度的重合！
苏墨瞬间就想到了：
莫非【东极青华大帝】，也曾于上古执掌过【青帝】神职，而【东岳大帝】便是由这一司职所显化而来？
答案不得而知。
无论符箓道还是神真道，即便是散落在外的诸多传承与传说当中，【东极青华大帝】与【青帝】都是毫无关联，甚至和“太昊”与“灵威仰”这两个神名也没有半点关系，与【东岳大帝】则更是风马牛不相及了。
但这些都无关紧要。
他也并非是为了追溯上古仙神根脚。
总之有了这个想法之后，苏墨便以自身泰山真形为根基，先是借之【东岳大帝】司职观想出其部分神意，然后以此神意去贴合【东极青华大帝】真形，不断完善、揣摩这一位大神的真意。
他现如今含明宫中的那一尊【东极青华大帝】真形，便就是以此而来。
不过终究还有所欠缺。
一来是自身修为境界不足，二来是对神祇真意的揣摩还不到位，故而观存也并不完满。
故而内景当中的那尊神灵也不过是堪堪成形，还有些模糊缥缈之意。
苏墨原本是打算到了三境之后，再想办法将这一尊真形给修炼完善。
可这一次观摩斋醮，却又是给了他启发：
罗天大醮，祀普天三千六百神圣，有诸多高功法师终日诵经讲法，乃是道门济世普度的盛事。
其中自然就有消灾解厄、济度亡魂、平衡阴阳之举。
而召请十方孤魂，以使幽明两利，便就要借助【太乙救苦天尊】的慈悲法力，来普施功德。
有这么多高功大修士赞颂讲经，岂不就是自己观摩完善【东极青华大帝】神意，存思其真形的大好契机么？
更关键的是，本次大醮，又正好位于泰山。
值此阴阳交泰之所在，又将自己存神法所修的两尊大神给结合到了一起，实在是千载难逢的良机！
开头第一日苏墨还在与众多好友们观摩斋醮，可从第二天起，他便已经开始有目的的在各个坛场当中徘徊了。
其中前往最多的自然就是“东帝殿”和济度亡魂的几个坛场了。
终日听《度人经》、《九真妙戒》、《太上洞玄灵宝救苦妙经》等经文。