老毕登看向玉阙圣尊的眼神中，甚至带上了些许的欣赏。
小王，还是你有主意啊。
大本营战报虽然荒诞，但为什么无论古今中西，都喜欢用呢？
稳定的系统会被外来的刺激而破坏，对于稳定系统中那些稳定胜利的胜利者们而言，这种破坏很多时候在规模上.....无足轻重，但如果表露的太相信，也不体面。
总不能什么都让下面人知道吧？
于是，大本营战报就成为了大家不约而同的选择，具体的操作方式就多了，典型的有歼敌一亿转进海岛，不知道的还以为对面是可以复活的灵魂骷髅呢。
现在，玉阙圣尊提出了另一种方案——我们不要说志在必得，我们说包的；我们不说苍山死了，我们可以说苍山逍遥去了。
“什么叫我没看见苍山死了，簸箩道友......”
又到了‘簸箩道友你说句话’的回合了。
德顶王明显还想闹，但玉阙圣尊已经充分理解了反天联盟双无极的诉求。
老毕登要大局，无定法王老簸箩要稳定。
这种情况下，德顶王的行为疑似就有些过于夏洛了。
人家毕方和簸箩在领航掌舵，你德顶王非要蹦出来又唱又跳，说两位老大哥把苍山给领死了、掌死了，这不就是路易十六——一眼望不到头么？
“这么说，你看见了？
那这样，德顶道友，你下去给我的苍山大哥带个话。
就说，你看见了，我们没看见。
让他过来，再让诸位道友看一遍，如何？”
玉阙圣尊一口一个‘我大哥’，看着毕方和簸箩不说话的样子，德顶王再傻也明白怎么回事了。
两个老东西都支持王玉阙？
这不对啊？
当然不对！
不对的事情，多了！
因为，这是真正的崩溃边缘！
当圣境的巅峰逐道者们放弃了道德、规则、正义、真实、信任......等等等等后，许多事情，就再也回不去了。
破镜难圆多离恨，万古长悲今日鸣！
玉阙圣尊的‘苍山没有死’之解法，当然可怕可恨可笑可耻！
无极道主都出手杀人了，结果，反天联盟给一个‘苍山没有死，谁都不准叫’的方案。
而毕方，甚至是认可的！
这就是问题所在。
修行者的修行过程，是自下而上的攀登，但这个攀登路具体表现出来的状态，是不均匀的，是不公平的。
曾经的田园时代，修行者修行的轻松，但上限不高。
到田园时代后的爆发时代，修行者们的修行过程开始残酷，但境界的上限也高了。
这恰恰就是个‘积累——发展——爆发——繁盛’的过程，就是玉阙圣尊对无尽诸天开拓过程中，不同小世界发展阶段天梯榜的核心或者说内核。
但问题是，繁盛之后呢？
炙沙的疑问是模糊的，但从毕方到无定到玉阙，巅峰逐道者们的判断是一致的。
当下的繁盛不足为依托，未来的对抗才是必然。
圣人们的智慧啊，比绝壁险峰还要更高，圣人们的道心啊，比万古的寒冰更显冷寂。
他们在修行路上，战胜对手，超越自我，一步步咬着牙忍着恨压着自己的魂与灵、意与志，只为战胜更多的对手，走的更远一些。
但就像社会达尔文主义的终点，是参与者们的崩溃一般，道果只有一个。
在严格的社达叙事标准下，所有人在绝对的概念上、概率学的概念上，都不可能独尊。
他们求真混沌之间，他们解构一切谎言和控制，他们超越孱弱的自我，他们终于站在规则之上。
可然后呢？
反天联盟的秩序，明明在毕方的预料中，是可以建立起来的，为什么总是在建立的过程中不断地因为各种各样的事情走向失控？
一次次的失控，一次次的失控，各种各样的失控！
是因为‘玉阙圣尊需要折腾，所以玉阙圣尊折腾出来了很多事情’吗？
不！
这和‘鸡叫太阳就会出来，所以太阳是鸡叫出来的’就一样了——可玉阙圣尊不是鸡。
从无解走向无解，从旧的无解走向新的无解。
如果圣人们都是强大的，都是近乎于无所不能的，那么，为什么一群圣人就是拿道主没有办法呢？
此刻，反天联盟内的荒诞一幕，就是一切复杂问题的答案。
逐道者们出于修行者的理性思维所刻意舍弃的某些东西，或许，不是看起来那么‘一文不值’。
破镜难圆，为了修行，毕方不做人了，为了修行，簸箩不做人了......苍山、罗刹.....无一不如此。
当玉阙圣尊到来，当玉阙圣尊踏入修行路，当玉阙圣尊走向圣境。
外界的压力对玉阙圣尊决策空间造成的夹逼越发的巨大，对抗的强度将玉阙圣尊破局的难度不断提高，敌人和盟友的钳制令玉阙圣尊的行动越发的受限。
于是，最开始，在西海还是在哪，它抛弃......抛弃了什么呢？
玉阙圣尊看着面色阴晴不定的德顶王，自己的思绪，却飘向了那许久许久的远方，记忆中的远方。
圣尊在寻找自己或许会感兴趣的真相和答案。
我抛弃了什么呢？
所谓圣人，无始无终。
不经意间，圣尊居然忘记自己在最开始，抛弃的东西究竟是什么了......
不得不说，这太圣人了。
“王玉阙，毕方，簸箩，你们可以重新定义真实。
你们大可以说，苍山没有死。
但事已至此，阳昭算什么？
阳昭，是苍山的人，王玉阙杀了阳昭，于是，道主出手......
阳昭怎么办？
道主出手，我们又该怎么应对？
继续默默等待机会吗，然后等某一天，道主再选一个人斩杀吗？
诸位道友，我道德，不是在为自己说话，而是在为你们，不，是为我们，为我们所有人说话！”
德顶王依然在冲锋，这或许就是它的性格吧。
不认错，不认输，要么赢，要么死？
难说，反正这些都不能当真——大家都太能演了。
但德顶王所表达的诉求或者说要求，实际上都是非常非常具有现实性的。
如果从绝对理性的角度拆解，德顶王在尊重毕方和簸箩，不让他们两人利益受损的基本立场上，提出了至少三个维度的诉求。
第一个维度，王玉阙得支付代价，为阳昭的死负责。
第二个维度，道主的威胁是客观的，搅局搅到这一步，哪一个圣人不怕自己被道主盯上成为第二个目标呢？
——所以，毕方和簸箩得站出来。
第三个维度，立足于德顶王自身的立场上，它在呼吁和寻求更多如他一般的圣人们的支持。
团结起来，对抗道主、毕方，乃至于不愿意帮忙为苍山‘讨公道’的簸箩。
三个维度的诉求，德顶王甚至都能算所做说出了众多圣人们的共同心声。