单看这寥寥数十字的总纲立意，其志向格局之大，意境之玄奥，竟已有些超乎裘图平日所见的武学常规。
短短数十字，直看得裘图一双虎目微阖，浓眉紧锁如峰峦。
片刻后，裘图轻笑出声，同时缓缓摇首道：“元神？真阳？便是长春真人再世也不敢如此夸大，莫非是东灵道人？”
须知元神之说，乃唐末五代内丹道派方始兴起的玄理概念。
这泰山之地，裘图第一时间猜到的便是这二人。
不过，裘图也并未因此大惊小怪。
实乃近年来遍览武林各派秘典，深知古人著述中，不乏有夸大其词、故弄玄虚之辈。
这总纲纵是写得直指大道，惊世骇俗，也需观其内容方知是否真有妙诣，还是徒托高深、内里空虚的假大空言。
但见裘图身形微顿，于塔心空旷之地，缓缓踱起步来。
铁指轻捻，不疾不徐地翻开了泛黄书页上墨痕深邃的序章：
余幼窥南华，以鲲鹏之志游心于无何有之乡。
始知琴棋书画皆砥心砺神之术，待神思凝练如汞，自可通贯百骸，醒元神而合天道。
三十二载，弈局叩玄关，忽觉身与泰岳共呼吸，星斗随念转，方知元神初醒，天人合一非虚言。
然元神既成，琴棋书画反若稚子戏沙，再难撼神思分毫。
遂踏九州烟水，访道藏千卷。
自《淮南》鸿烈至太平青领，诵《黄庭》玉章，研抱朴丹诀，诸经皆止步于元神初醒。
嗟乎！天资竟成桎梏！前路茫茫，如处云封雾锁之绝壁。
唯以己身为炬，照彻幽冥，冀窥一线生机。
遂遍寻杂家异术，或效餐霞法，捕虚影于镜花；或求不老方，寻仙草于枯涧。
余试尽诸法，空掷百岁光阴，唯见青丝化雪。
然仙道渺渺，孰能忘情？大道岂能有穷？
百七十岁至，携小徒栖息于泰山绝壁。
坐忘玉皇顶，目送黄河月，袖揽北斗光。
观日月经天六十秋，察星河倒转，草木荣枯。
甲子轮回之期，忽见群星皆算，草木尽数。
忽悟通天之路，不在云端在脚下，唯叹贫道行之未远！
昔年琴棋书画破凡思之桎梏，贵在穷极思虑；今元神通明如电，俗艺怎缚蛟龙？
当寻无极之器以磨此神锋。
唯数算之道，其理无穷若天道，其变莫测似阴阳，正堪为磨剑之石。
恰逢紫阳张君踏云来访，坐论龙虎之秘，金丹大道。
共参元神当分阴阳二境：阴神洞彻幽微，阳神照临八极。
惜吾鹤寿将尽，难证云外玄真。
念后世求道者万中无一，多溺于拳脚刀兵，似吾座下四痴儿。
特融数理于剑锋，留脉于人间，名曰《岱宗如何》。
此术三重天：
以指为筹——身形作天尺，剑路化流云，起落藏玄机。
掐指可破三寸绽，心念可穿九重关。
指掐乾坤者，可成天下至巧之剑。
以心为筹——若舍指诀如蜕茧，以心剑断阴阳，破招如庖丁解牛，其人心海必耀元神清辉。
以神御道——当纳天光流转、地气升降、四时寒温、星斗明灭入算，则草木枯荣可卜，山河气脉能筹，渐次阴神得铸。
臻此境者，可借晨光辨秋毫，嗅松风知虎迹，抚南风判潮信。
至若阳神之妙，六合未履，焉知其然？
可谓：岱宗夫如何？未睹其巅！
后世若有奇才，当知剑锋所指非敌非器，实乃天道运行之纹。
算天算地算苍生，方是《岱宗如何》真意。
然此道孤绝，万勿效吾四徒舍本逐末。
此诀刻于绝顶石，留待有缘观。
莫道长生渺，薪火焚身照夜寒。
后来者登临岱岳时，见云海翻涌处，便是贫道推君上青鸾！
——逍遥子绝笔于泰山绝顶茫茫云海之间。