逍遥子！
裘图心头剧震，驻足于佛塔高阁之畔，窗外风雪呼啸，松涛隐隐，其心神却似坠入云雾之中。
足足愣了半晌，复又自序章起逐字细读，字字千钧，竭力揣摩其中深意。
倘若逍遥子所言非虚，此人当真可称古今罕有之奇才！
竟能于而立之年，以弈道淬炼心神，一举叩开玄关，臻至那无数武者梦寐以求却又虚无缥缈的“天人合一”之境。
然逍遥子所处之时，内丹大道方兴未艾，彼时称此意识蜕变为元神，倒也算贴切。
细读序章，逍遥子自臻元神之境后，修为便似登临绝顶，再无寸进。
究其缘由，实乃当时道藏典籍所载至高境界，便止于此境。
待其一百七十岁高龄时，携徒隐居泰山悟道。
六十载寒暑枯坐，静观星移斗转，终以大毅力摒弃前人诸多歧途。
仍循磨砺元神之道，然元神之思快逾流光，琴棋书画已如儿戏，再难为锤炼之功。
故而转参数理推演之道，其玄奥变化，无穷无尽。
后与人论道，共定元神之后为阴神、阳神二境。
裘图目光微动，暗忖此紫阳张君，当是北宋著《悟真篇》的内丹南宗始祖张伯端无疑。
至于后面所载的《岱宗如何》剑术精要，实乃逍遥子念及四徒痴迷武学，为传大道真意，故将所悟融入剑法之中。
此举犹如良药佐以蜜饯，可谓用心良苦。
裘图沉吟良久，此乃其首次得知确证天人合一之境者。
细思当世，也唯有武当开山祖师张三丰可能触及此境。
至于“阴神”、“阳神”境界，于裘图而言，却如镜花水月，遥不可及。
然逍遥子序章所述证就元神之法，却似暗夜明灯，对其大有裨益。
较之少林无色禅师、峨眉郭襄祖师仅言武学精要，讳言“明心见性”之径，逍遥子此举，实为指明了一条可行之路。
但见逍遥子所述二途：
其一，循其初法，以琴棋书画诸艺臻至化境，淬炼意识，叩开玄关。
然裘图沉思良久，觉此道看似风雅，实则非通神之资难窥门径，天资所限，常人难及。
其二，便应在此《岱宗如何》剑诀之上！
若能修至“以心代指”之境，自可水到渠成，触及天人合一之妙。
思及此处，裘图于窗前肃立，深吸一气，复又徐徐吐出，一道白练如箭，破空而去。
抬望眼，窗外风雪不知何时已歇。
晨光熹微，穿云破雾，天地间泛起鱼肚白色。
凭栏远眺，但见苍茫雪覆松涛如海，岱宗诸峰于晨光中俯首，千山万壑尽皆匍匐。
心中感慨万千：怪不得泰山派历代弟子无人能修成此剑法，实乃其立意之高远，已超脱寻常武学藩篱。
此刻他更悟得一个至理——世间能登武道绝顶者，无一不是天纵奇才。
从来不是神功造就高手，而是高手为神功正名。
坊间话本常道，主角偶得秘籍，修炼有成便可无敌天下。
世人皆道是神功之威，却不知最难者，恰是那“修炼有成”四字。
就如同自家家传铁掌神功，虽刚猛无俦。
然纵使他穿越而来，幼童之躯便具成人力道，亦须十年寒暑，日日苦修不辍，方得小成。
又如那辟邪魔功，除却自宫邪法外，其余三途皆需绝大毅力或特殊机缘。
裘图自忖能臻至四荒之境，实赖上官剑南遗留之气走阴维法门，更兼十年如一日的坚忍苦熬心志。
尤幸逢此数百年一遇之冰河时期，方得绝迹已久的寒潭白鱼相助。
至于峨嵋九阳功，欲臻大成必先明心见性。
天下僧众如恒河沙数，古往今来能证此境者，除达摩祖师外，裘图所知不过少林无色禅师与峨眉郭襄祖师二人，且皆在迟暮之年方得勘破。
相较之下，少林九阳功虽不苛求明心见性，却需数十年如一日积蓄内力。
若要圆满，更须闭穴蕴养，禁语苦修，实乃水磨功夫。
再细究华山紫霞神功，单是下卷那五感通玄之法，所需珍稀药材便令人目眩。
非但需泼天财力搜购，更要庞大的人力相辅，二者缺一不可。
而那号称破尽万法的独孤九剑，门槛看似稍低，却需天生反应机敏，能于电光火石间勘破敌招破绽。