有读者在评论区提到这个问题，还在企鹅群里@我，我觉得还是耽误大家一点时间，请大家听一听我的想法。
首先，镇元子与冥河老祖都是虚拟的神话人物，他们为何能进行战力比较？为何会有读者不认同？
很显然，如果是原创人物，作者给出的理由符合逻辑，或者直接当成设定抛出来，不会出现这么大的争议。
原因就是洪荒小说鼻祖《佛本》。
我不仅看过《佛本》，还看过超过百本洪荒流小说。某点有专门的这个分类。
在本书中，镇元子与冥河老祖是新近出场的人物。在洪荒小说专区，他们却是老角色，很多设定已经成熟且深入人心。
那么，我本人在写作时，如何处理这种比较成熟的洪荒设定？
只要能用，尽量尊重成熟的设定，以确保读者读起来更顺畅。
比如，冥河老祖为血海之主，血海不枯，冥河不死。
这一设定与本书想要表达的主旨没冲突，反而丰富了冥河老祖的形象。提到他，大家都会想到相关设定。
可如果我本人想要表达的意思，与过去的设定有冲突，我会遵从自己的想法。
比如，斗姆元君。
我在写这篇小说之前就说了，在西游、封神的世界观中写自己的故事。所以，我会尽量尊重西游与封神原本的设定。
可《封神演义》中，斗姆元君原本是截教的金灵圣母，她被活活打死了，真灵封为斗姆。
问题来了，按照“天地人鬼神”五仙的设定，斗姆身份是比较低的。事实上，封神演义也明确说了，杨戬这种肉身成圣的更加尊贵，死后进入封神榜，册封的神灵，地位明显很低。以至于仙人都不愿入榜。
按照金灵圣母死后封神的设定，斗姆元君是无法取得“道家第一女仙”之地位与实力的。
也即是说，我若完全遵照《封神》中的设定，斗姆元君的身份会非常尴尬。就像本书中的三霄娘娘。
连她都身份尴尬，她的“星君儿子”们还怎么牛逼得起来？
这与我们现实中的常识都相冲突了。
所以，为了“天地人鬼神”这个核心设定，我没有引用《封神演义》中斗姆的设定。也可以说，我改了封神演义的设定。
在羽太师为主角的故事中，我甚至不打算走原本历史上“楚汉争霸”的旧剧情。
现在大家明白了我的创造思路，应该也理解我对待以《佛本》为主的成熟洪荒设定的态度。
如果能用，我完全不介意用，更省事儿。比如，红云与鸿蒙紫气，红云与冥河、鲲鹏的恩怨，我只用了几句话，就简单交代清楚了。
看过洪荒小说的，肯定明白我这段写的是什么。没看过洪荒小说的，也不影响剧情的流畅。因为红云，红云与冥河、鲲鹏的恩怨，不会影响小羽这个主角的故事线。
即便是《西游记》与《封神演义》，都有很多设定相互冲突。我写这本书时，读了很多古代话本小说。
比如，萨守坚的“咒枣记”，比如，飞剑记、神魔传、北游记、禅真逸史、三遂平妖、绿野仙踪、太平广记......书中浮丘公、董谒等“反派”，其实是神话中比较有名的大仙。
将众多设定糅合在一起，凑成一套系统的世界观，肯定要做出取舍与修改。
于我本人而言，我是希望尽量贴合《佛本》的设定，这样看过洪荒流小说的读者，读起来比较简单。
但很多读者应该也发现了，书中很多主要观点，其实与洪荒流传统设定不一样。
比如，仙道的发展。
本书的设定，是时代向前发展，盘古世界在进步，仙法、神通与科技一样，都在提升。
书中明确说过，当代圣人能一个人打好几个早年的圣人。三清甚至把鸿钧搞了。
按照洪荒设定，鸿钧执掌造化玉碟，应该没人能搞他。
在本书中，时代在变，文明与长生者一直在进步。很多古老的仙法流传到现在，成了不入流的仙法。
又比如，鸿钧与圣人的关系。
过去的洪荒流，圣人皆出自鸿钧门下。本书则沿用了《封神演义》的设定......或者说，参考了现实，现实是，老子压根没化胡，佛也不是道。
本书中，佛教也不是反派大boss，因为反派第一特征是最强。就像篮球小说中，早期唠嗑为主角击败的目标，后来成了老詹、库里。
现实中的佛教早在千年前就被灭掉了。三哥那是印度教，把佛教都夺舍了，与佛教是死敌。
一个早被灭掉的教派，显然不够强。
......
然后，我来正面回答冥河与镇元子谁强的问题。
冥河有十二品业火红莲，有整个血海的力量，有元屠阿鼻，创造了阿修罗神族。
镇元子有盘古胎膜所化的《地书》，有先天灵根人参果树，开创了玄门地仙一脉。
按照本书设定，真实战斗力由境界、法力、权柄、神通、法宝、道途这几方面决定。
首先，境界。两人皆为准圣，都走到了道路的顶点，算是平手。
第二，纯粹的法力。