毛亨有些别扭地说：“要说百姓喜爱，自然是小说家。但真正听进去，并深入做学问的，还是我儒家。
学诗之人尤其多。”
董仲舒道：“太师，我以为如今学宫的讲学制度，有些不太公正。
小说家不讲自己的学问，只讲自己创造的各类小说、戏曲、话本，弄得诸子台仿佛成了茶馆。
毫无疑问，这更能吸引市井百姓。
可对朝廷建立学宫的初衷——让神州文化再次繁荣，没多大的帮助。
民众沉迷话本故事，反而没时间精力学习真正的大智慧。”
——你觉得如今的讲学制度不公平，还有更多学派说我任人唯亲，让你们三个老儒生担任学宫“校长”，很不公平呢！
羽太师心里嘀咕，嘴上道：“如今咸阳学宫有两类课堂，一类是不对外完全开放的‘学院讲学’，一类是诸子台上公开讲经。
各大学院内部关起门来怎么讲，是学派自己的事儿。
诸子台公开讲经，要面对全咸阳城的老百姓......不，不对，是面对人间的所有人族。
不限于神州子民，哪怕外邦之人来了，也有资格过来听讲。
既然听众是他们，他们自然拥有一定的选课权。”
其实无论是学宫管理者的选拔，还是“公开课”的选择，羽太师都没做太多干涉。
学宫祭酒与上大夫，是朝廷先确认一批身份立场没有大问题的“贤者”，然后让其他学者自己从里面挑选出来的学宫领导层。
比如大毛公毛亨，他最擅长诗经，而这个时代《诗经》就是第一明星科目。
毛亨被选为祭酒，与他毛遂侄儿、荀子真传弟子的身份，与羽太师的特别欣赏，有点关系，却不是主要原因。
他是凭真本事当选祭酒，就像他老师荀子，曾几次担任稷下学宫祭酒。
倒是董仲舒，将来很有名，如今却只是个“小佬”。他能成功上位，与羽太师有一些关系。
他是羽太师的故人嘛！早年在大泽龙宫之变中，替羽太师做了证人，证明龙王、丹华夫人、众玄门大仙的无耻。后来天帝还追究了丹华夫人、四海龙族对羽太师的诬告之罪。
可即便是董仲舒，羽太师也没直接干涉。是学宫学者觉得他与羽太师关系亲近，可以在羽太师跟前说上话，让他当个领导，方便必要时“直达上听”。
至于学宫的选课制度......
如羽太师所说，谁能等登上诸子台公开讲学，主要由老百姓决定。
老百姓听完课后，会给出评分。百分制，综合加权之后，评分高于六十分，可以准备下一次开讲的课业了。下次开讲的时间，一般不会超过一个月。
评分高于八十，七日内必有再次开讲的机会。评分高于九十，只要准备好了，明天再来开讲都没问题。
也就是说，评分高于九十的科目，只要肚里有货，可以天天讲、月月讲，从年头到年尾，一天不停。
当然，登上诸子台的资格，并不是完全由百姓决定。
按照羽太师的规定，诸子百家每年至少四次登台开讲的机会。也就是一个季度至少一次机会，给了机会你不中用，只能怪你自己。
比如这次淳于意开讲，就启动了这一机制。
羽太师环顾四周，感觉淳于意这次要倒大霉、丢大脸。
提前几天宣传，竟然没多少观众。
百分制的加权评分，人数与观众的成分，也非常重要。人数超过五百，才勉强合格。人数越多，评分越高。
观众成分越复杂，比如，男女老幼、走卒贩夫都来了，评分会非常高。
小说家开讲，几乎场场爆满，观众没有低于一万人的。现在偌大的“立体音环绕会场”，观众不到三百。
羽太师仔细分辨，发现来者还都是咸阳城的医者。
难怪董仲舒要喊“不公平”。
“百姓需要引导，放任自流，他们只会选择感官上的短暂愉悦，而不是费劲心力地深入学问。”
不仅是董仲舒觉得不公平，老毛公也委婉表达了意见。
羽太师道：“刚才董宗师已经说了，朝廷建立学宫的初衷，是为了推动整个神州的文化向前发展。
一枝独秀不是春，百花齐放满春园。
而这个‘春’，是神州百姓之春，是整个人族文明之春。
如果不能吸引老百姓参与其中，只圈内之人嗨翻天，终究不能成为真正的‘显学’。”
申培公不赞同她的话，道：“并非老百姓也都学习，才叫显学。
如今儒家、法家、兵家，门槛不低，上限更是高到完全脱离凡人，可它们依旧是当今显学。”
羽太师笑了，“当权者需要什么，才会主动推行什么学派。被朝廷自上而下推崇的学问，就成了当世之显学。
可要是哪一天当权者不需要这门学派了呢？
须知，当权者推广某一学派，根本目的不是让人道文化昌盛，而是维护自身统治。
这是王族、皇族的本能。
当权者的处境不同，需求也不一样。到时候他必定要求‘当世显学’做出改变。
比如，在三家分晋、田氏代齐前，诸侯王受封于西周，自然推崇周礼。
那时儒家若是显学，必定也以周礼为核心思想。
等三家分晋，田氏代齐，儒家跑到田氏、魏赵韩王族跟前宣扬周天子册封的正义性，他们会理睬你们？
要适应新的局势、新的君主，儒家只能变调，从推崇周礼，变成推行仁义礼智。
田氏仁慈，小斗进大斗出，施惠于民，故而有天命。
晋王不仁，故而失去天下。
这话田氏、魏赵韩王族都爱听，立即采纳你们的‘新儒学’。
到了大秦，人皇嬴政需要臣民忠于自己，奉献自己，你们要继续维持显学的地位，得再次变调。比如，推崇‘忠君’，搞什么‘君君臣臣’的调调。”