“这是什么？”
那道明晃晃、匹练也似的光气钻入周昌眼耳口鼻之后，他忽生出一种感觉，好似自己的肉壳都生出了一种在跟随这道光气的流转，而一并返化作一类光气的征兆。
只是因他参修诡仙道的原因，体内阴阳平衡长久地处于岌岌可危的状态。
而这道参合入肉壳的光气，便正是自身这座阴阳平衡积木大厦之中，最关键的那一块积木，是以，这道光气既无法带着周昌肉壳一同化返，他的肉壳亦无法同化这道光气。
这道光气的性质如此特殊，远不同于其他诡仙‘毁六腑’之境该有的特征，便叫周昌油然生出一个疑问：
“这道光气，究竟是甚么？”
他凭着侵毁自身六腑所得纯阳生气，浇灌神魂神魄，乃使神魂七魄凝为这一道光气，而这道光气，却也没有神魂修行到高深境界该有的特征。
它既不似神魂高层境界的‘虚神’，亦非神非鬼，确实令人困惑。
纵然困惑，周昌却也有种直觉——
倘若今时将自身因修诡仙道而带来的肉壳缺憾，尽数弥补，使肉身重发生机，或许能使肉身随着这道性魂光气而一同化归，二者拧合，当有了不得的威能！
然而，他在诡仙道这条路上都已走出太远。
此时还想修补肉身缺损，却又谈何容易？
倒是如袁冰云那样……她服食了金乌卵鞘，都不曾修行诡仙道，却在自身无损的情况之下，直接炼成了诡仙道绝九阴的境界……
诸般念头，在周昌思绪里翻涌着。
他隐约把握住了一些脉络，一些线索。
但仔细思考，又好似一无所得。
“此乃‘先天主’……”
阿大此时主动显现出了文字，它的文字微微有些颤抖，显示出它自身亦并不平静的情绪：“虚神之后，便是化返先天的元神之境……只是虚神元神之境，虽一境之隔，在今时想要证就，却是千难万难，二者好似有道鸿沟一般，不可逾越。
“那所谓元神之境，又分后天先天。
“后天者，追究灵性初诞之时的一缕气机，凭此而生，乃为元神。
“先天者，类比阴阳三合之初的一缕气机，以此阴阳演化之序，而能得演生者，名为‘先天主’。
“自天下为飨气所乱，神魂一刻不能脱体，脱体即为飨气所污，诸性皆被飨气放纵，刹那轻忽，即成想魔的时代之下，神魂修行，已然无用。
“如此一来，虚神成就，本就千难万难，可要自虚神迈入元神之境，便须定住七性不昧，追究本真不失——七性尽作飨气，如何能够不昧，本真早为鬼神所污，何能不失？
“至此可见，元神根本不可能成就。
“却没想到你独辟蹊径，明知山有虎，偏向虎山行——既然七性注定为飨气侵染，便直接将七性化作想魔，又因本我宇宙修行之关系，你的本真仍然保留如初……
“如此一来，反倒构成了阴与阳的关系，阴与阳和，阳与阴平，阴阳和合，先天主生。
“这也是你的机缘……”
“你见过元神或这先天主是甚么样子的？”周昌笑着问，“否则你怎么知道什么先天主？在这里乱说……”
“……”阿大一阵沉默，过后道，“倘能闭目见圆坨坨，光灼灼之圆光，此为元神。
“若能更进一步，使那光气轮转周身脏腑，凡光气过处，朽木生芽，腐肉生肌，衰死之五脏，亦有运转之征象者，便为先天主。
“这些都是书上早写了的。”
周昌闻声，便依阿大所言，闭目一念，果见自身好似处于一轮圆光当中。
而当他引这道光气经过自身已经衰灭的脏腑之时，那些脏腑之中，却有复苏返生的迹象。
但也仅只是存在这种迹象，实然终究不能返生。
“先天主只是使朽木有生芽之迹象，腐肉有再生之特征，却终究不能使之真正返生。”周昌若有所思地道，“但它既能显化出这种迹象，也总算是一个好的开始。
“倘若如此再修行下去，会不会真正能令诡仙道修行之下，已经朽坏的肉身再得修补，体内阴阳重新平衡，由‘诡身’复归于人身？”
阿大听言犹疑了一下，未对周昌所言作正面回应，而是道：“我不曾从书上得到过此般线索。
“但先天主之后，神魂修行，仍有一重境界，名为‘阳神’。
“或许抵达阳神之境后，能有你说的那般效用？
“诡仙道，至于‘一死了之’之境，便算彻底成就，所谓‘一死了之’，其实亦是另一种新生，所有诡仙无不在追求新生。
“既是如此，为何要在此境之前，修补肉身？
“此岂不是白费功夫？”
看着阿大演化的那些文字，在自己视野里跳跃着，周昌却未作任何回应。
他脑海里那些似是而非的念头，随着阿大的言语，以及他自身的思考，此刻忽地连成一线——他忽然想到，自聚四象之境至于‘炼阴阳’之境之间，确应还存在一个诡仙道第三境。
只是此境，应该不是‘斩三尸’。
三尸为何？
今时人认为，性魂盘踞于上丹田泥丸宫中，命元聚集于中丹田之中，飨气修行混杂于下，聚集于下丹田之中，而三尸亦盘踞在这三个丹田之内，是以所谓三尸，即是‘神魂尸’、‘性命尸’、‘修行之尸’——亦或称之为‘仙道诡尸’。
此即诡仙道上的三尸。
所谓斩三尸，便是斩去性命，消去神魂，散去修行。
三尸斩去，即能去假成真，踏足炼阴阳之境。
但是，诡仙道中人，修行大多聚集在诡仙道中，对于神魂、性命寄托之肉身并不会投注太多资源，唯有仙道诡尸确在日益修行诡仙道中，不断壮大，分外强横。
如此以来，三尸不够强横，它们既是诡仙修行之中‘诡’的体现，‘假’的载体，同时亦与‘真’通，真假的定义，不过是诡仙个人强作区分而已。
所谓假作真时真亦假，真作假时假亦真。
斩三尸本是斩假尸而存真本。
但诡仙们斩去的三尸，也说不定正是自身的正本真身。
依着周昌的理解，哪怕今下聚四象之境的诡仙，自身三尸未必就真正壮大了，如此斩去三尸，实如斩却空气，此境忽忽而过，看似证就，实则一无所成，甚至会因此斩三尸之举，而毁坏去躯壳、性魂之根本，为外物所趁。