从他所做的事情看，元昭宗爱猷识理答腊也是个离谱的人。
和他父亲一样，元昭宗沉迷于密宗佛法，和西蕃僧人往来密切，甚至为此荒废了自己在汉地儒学方面的学识。
不过，元顺帝父子信赖的僧人，对经学、辩论之类，一向是和尚长处的本职工作，却反而不是很擅长的样子。元朝开始的时候，组织过几次大型宗教辩论。和其他几个教的人辩论的时候，和尚往往都能轻松获胜。但到了元末，似乎他们的水平也退步了。
太子刚刚接触密宗的时候，喇嘛帝师来禀告奇皇后，告诉她：“太子学习佛法，一下就开悟了。如果让他继续学孔子的教诲，恐怕会坏了太子的真性。”奇皇后却不信，反驳道：“我虽居于深宫，不明道德，尝闻自古及今，治天下者，须用孔子之道，舍此他求，即为异端。佛法虽好，乃余事耳，不可以治天下，安可使太子不读书？”喇嘛竟然不能回答，估计自己也没想过怎么治理天下的问题……
这个小故事，爪哇元方面也经常讲，作为爱猷识理答腊荒唐的证据——他受喇嘛的指使，喇嘛则还不如一直有“妖后”名声的奇皇后脑子清楚。那么，爱猷识理答腊自己的水平，也就可想而知了。
而在对待“元昭宗”的问题上，爪哇方面反而和明朝类似，是不想承认他的合法性的。
当年陈文康等人起兵，就是打着元顺帝——或者说元惠宗已死，大家各自去想办法，替大元守住最后的香火这个旗号，来拉起队伍的。因为当时，南方各地确实不知道元顺帝的下落，所以大家都能理解他们的提议。毕竟现在大汗都没了，那么谁能打起大元的旗帜，谁就是大元中兴的顶梁柱，自然也就掌握了对大元各项事务的话语权，乃至实质上控制了“大元”这个旗号背后的合法性。
他们起兵之后，其实一天也没有听过元朝朝廷的话。而且，不管是地方管理机构的设置，还是从陈文康、孙彬等头领以下，各级官员的任命，最多也就是从傀儡状态的“爪哇行省”那边走个程序，从来没有和朝廷打过招呼。但这边的人，并不觉得这有什么不合适的。
相反，他们自己经常以“海外孤忠”自居，非常看重自己的“义兵”旗号，乃至经常自比于唐朝的时候自行起兵光复领土的归义军。并不觉得有什么惭愧的，反而对自己在海外打出一片天地的行为，很是骄傲。
沿海到南洋一带的士绅中，他们的威望也很挺高。哪怕是天天把君臣孝义这些道理挂在嘴边的老夫子们，也没有人计较他们的“僭越”行为。相反，他们甚至经常能得到大家的支持。大家都说，只要还有人还在秉忠守节，坚持奉大元正朔，那么大元就不会灭亡，只是暂时被贼人窃据了中原诸省而已。
毕竟都到这种时候了，还坚持旗帜不倒，都是给大元面子了。功劳之大，表扬都来不及，还说什么别的。而且，说难听点，大元最不缺的就是权臣。大都朝廷还在的时候，大家就不怎么把大汗当回事，僭越也就僭越了。何况现在？因此，倾向于元朝的人，也不会觉得这么做有问题的。
但说是这么说，后来，他们发现，元顺帝确实没死，又多活了几年；而在北方也不是没有正统的元朝皇帝继位。这样一来，情况就有些尴尬……
听不听朝廷，理论上问题倒是不大——还是那句老话，大元朝廷还在大都的时候，各地都不怎么鸟他了，何况现在。朝廷只要识趣，就不会干涉现在仅剩的这点残余力量，免得跟最后的忠臣都闹翻了。
但问题是，朝廷会识趣么……
现在执掌各地权力的亲元军阀们，基本都是从红巾军起事、各地纷纷组织军队镇压那会儿起家的，可以说是亲眼目睹了朝廷折腾死孛罗、折腾残王保保的全过程。就这个“前科”，让大家确实很难相信朝廷。
但是，尽管大家都知道，但这话却不能由爪哇方面直接说出来。毕竟他们还是要面子的。孙彬当年就说，如果政治人物因为单纯不爽，就去发表些奇谈怪论来发泄情绪，那不就成了伯颜了么？
爪哇集团里，一直有人对于元末的统治阶层很不满，觉得都是这帮蒙古贵族，人菜瘾大，才导致国家变成了这个样子。一般来说，团结更多的人，总是更好的；如果不行，为了自己的利益去得罪一部分人，虽然不厚道但也可以理解。但像伯颜那种人，天天嘴上放炮，把人都给得罪了；但又没有什么执行能力，因此并不能产生什么实际效果。
这样折腾下来，甚至连给自己捞到什么实际好处都做不到。除了恶心人，让更多人对朝廷离心离德，一点用都没有。
从结局看，这人也确实难以理解。伯颜倒台后，元廷派人查抄他的住所，各种赃物几个月都没查抄完。原来伯颜性情极为吝啬，大大小小无所不贪。他家里有好几房子的米糠，甚至还有一房子的烧饼——原来，他连见到的烧饼，都要扣下来带回家。堂堂太师去贪烧饼……就很难让人理解他在想什么。
所以，哪怕郭康等人，其实也不觉得爪哇元提出的这些说法有什么大问题。毕竟元朝之前的表现实在过于逆天了……