太渊虽然对荣格的性格特质有了简易判断，但毕竟没有当面见到，以防万一，太渊把两人的见面之地放在威廉名下的一间西餐厅。
这日黄昏，太渊离开学堂，来到西餐厅。
威廉会长名下这处产业装修得颇为精致，水晶吊灯洒下柔和的光，留声机播放着舒缓的西洋乐曲。
厅内客人不多，零星坐着些洋人，也有几桌衣着体面的华人，显然都是本地有头有脸的人物，来此体验新奇或谈些生意。
这个年代，吃西餐、喝咖啡都是新奇事物。
尤其是出入装修的这么精致的西餐厅。
太渊一进门，便引来几道探究的目光。
尤其是那几桌华人客人，带着打量审视意味，倒没什么人出言讥讽的桥段，低声交头接耳起来。
“那位先生面生得很，是哪家的？看着气度不凡，可这衣着……”一位戴着金丝眼镜的中年人低声对同伴说。
“不像商贾，倒有几分说不出的感觉。威廉会长竟亲自引他上楼，恭敬得很。”另一人附和道，语气中充满好奇。
“本地商圈里，没听说过这号人物啊？莫非是过江龙？”
议论声虽低，却难逃太渊之耳，他神色不变，随威廉径直上了二楼。
二楼是雅致的包厢区，更为安静。
太渊选了一间临窗的位置，落日余晖透过玻璃，为室内铺上一层暖金色。
刚坐下不久，一名留着深色齐耳短发的女侍者便端着托盘款款走来，步态优雅。
她轻轻放下盛着咖啡的瓷杯，动作娴熟。
太渊微微颔首，用外语说：“谢谢。你是白俄人？”
女侍者略显惊讶，随即得体地微笑回应：“是的，先生。您还需要点什么吗？”
太渊道：“暂时不用，我在等人。”
女侍者再次微笑，悄然退下。
太渊的目光扫过桌上精致的杯碟，拿起小银勺，舀起一块方糖放入深褐色的液体中，轻轻搅动。
他抿了一口，咖啡的苦涩与糖的甜腻在舌尖交织。
随即闭上双眼。
周遭细微的谈话声、杯碟碰撞声、乃至窗外隐约的车马声……仿佛化作遥远的背景音，他的心神沉入宁静。
就在这时，一股独特的“炁”的波动由远及近。
从一楼稳步而上，径直朝着他所在的包厢而来。
太渊睁开眼，包厢门被轻轻推开，出现在门口的，正是荣格。
他显然精心打理过，棕灰色西装熨帖合身，金发梳理得一丝不苟。
“下午好，太渊先生。希望我没有迟到。这是您常来的地方吗？”
令太渊略感意外的是，荣格开口说的不是外语，竟是一口极为流利的国语，字正腔圆。
太渊伸手示意他对面入座，淡然道：“我没有常去某处的习惯。倒是荣格先生的国语令人惊叹，仅听声音，吐字清晰程度胜过大多数的华人。”
“华夏是个伟大而迷人的国家，我非常非常喜欢。”荣格说，“研究人类的精神意识，自然不能漏掉这片悠久文明的东方大地，而且我很喜欢华夏人的精神文明，不瞒您说，在欧洲那会儿，大概是十几年前吧，我也去听过辜鸿铭先生的讲座。”
“喔？”太渊露出感兴趣之色。
荣格回忆道：“辜鸿铭先生虽然只是个普通人，但他的思想很有见地。他说，在当今的世界上，每一个国家每一个民族都有自己的精神。”
“比如说美国人，他们博大、纯朴，但是他们不深沉。英国人纯朴，深沉，但是不够博大。德国人博大、深沉，但是没有纯朴。”
他顿了顿，目光灼灼地看向太渊：“在华人身上，有一种其他任何民族都难以言喻的特质，那就是温良。”
“温良是一种力量，而华人之所以有这股力量，是因为华人生活在一种心灵的生活里，这就是与西方人不同的地方。”
“华人的全部生活是一种情感生活，是一种来自人性深处的情感交流，受此启发，我那会儿就开始研究起了东方文化。”
太渊静静听着，转而直接问道：“那么荣格先生此次远渡重洋，来到这儿目的是什么？仅是游历？”
荣格身体微微前倾，说道：“我来找一样东西。”
然后话锋一转说：“太渊……这个名字很有意思。我知道是中医里的一个经穴名字，有理血通脉的作用，是脉气所大会，博大而深。但没有姓氏，更像个名号。”
太渊道：“看来荣格先生对华夏文化真的了解不少，这是我的道号。”
荣格恍然：“道号？原来太渊先生是道家的道士，那我再正式介绍一下。我叫卡尔·古斯塔夫·荣格，瑞士人，之前在翡翠学会任职，如今辞去职务，周游世界，探寻心灵之谜。”
太渊指尖轻点桌面，道：“荣格先生好兴致，但周游世界花费不小吧，翡翠学会的薪水有那么高？”
荣格笑了笑，那笑容中带着几分属于强者的理所当然：“对于你我这样的人而言，获取世俗的金钱并非难事。有时只需轻轻挥手，像威廉先生那样的朋友，自然会乐意提供帮助。”
太渊神色不变，淡淡道：“这种方式获取的财物，在我们这里，可算是不义之财啊。”
太渊自己获取钱财，要么以物易物，要么提供技术服务，比如治病、教化等，有付出才有收获。
而荣格的意思是，缺钱了随便找个富商老板催眠一番就好。
荣格眉毛一挑，似乎觉得这个问题很有趣：“在你们的文化里，“义”这个概念是孟轲所提出的。”
“你还读过《孟子》？”
太渊这次是真的有些讶异了。
这部书哪怕是很多国人都没读过，最多了解一两句精义。
荣格笑容更盛，带着一种学术讨论般的热情：“孟轲提出“性善论”，他说“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”，太渊先生，我的行事方法，不正好和孟轲的想法很相似么？这些麻瓜朋友们生产创造，而我们这样的人，则进行必要的引导与……支配。”
太渊望着对方，听懂了他的话中含义。
荣格说自己与孟子相似，还真没说错。
不是说荣格主张仁善，而是他的思维观念和孟子的性善论非常相似。
人之初，性本善。有不善者，非人也。
什么是不善？
也就是“无恻隐之心，无羞恶之心，无恭敬之心，无是非之心”的人，非人也。
荣格在这里这么说，意思就是不符合他的思维认知的，在他看来就不是人，既然不是人了，那又何必用对待人的方式去对待呢？