普通的凡人，念头都很粗，很杂，很乱。
一个念头升起来，没等转完，就又有另一个念头生出来。
所有的念头杂乱无章，无法形成合力。
造成的效果就是，一会想这个事，一会想那个事。
佛教所谓“一念”，所谓“清净”，说的就是这个，要让所有念头都“统一”，“干净”，形成强大的“愿力”。
净土宗念佛，就是要把所有杂念都变成“佛念”，靠这种简单粗暴的笨法子，达到一心念佛，净念相继。
道家则将其比喻成“心猿”“意马”，修行第一步，就是要“锁心猿”，“收意马”，把心收回来到身体里面，再用心去调炼神气。
凡人心性不净，不能专注，但凡人中豪杰，无论在哪个领域能够达到极高成就的，都有个共性，就是能够专注，能够“清净”，一心一意去做某件事。
凡人念头杂乱无章，也有个好处，就是不会出现“入魔”太深的状况。
走火入魔是两个概念，走火是命功，是炼丹火候差了，身体上气血不受控制，导致瘫痪等情况发生，即“走火坐僵”。
入魔是心性上的事，三观错乱，并且堕入幻象，认假为真，形成的症状是疯癫。
走火与入魔，经常相伴同时发生，性命双修全都修岔了，不但无法形神俱妙，反而使形神俱损。
但凡人通常不会走到这一步，因为念头太粗太杂，别说调动气血，甚至都感知不到气血的存在，根本没有燃起“炉火”，自然也就没有炉崩鼎裂的走火危险。
凡人陷入单相思，也就想一段时间，也就罢了，白月光掩在杂乱念头之下，偶尔想起来，才会翻腾出来，伤感一番。
修行人可不是，修行人念头极度专注统一，极度清静，有时候一个念头就能深入脑海，永不磨灭。
佛家所谓“金刚种子”，就是每个念头都是种子，种在阿赖耶识之中，哪怕不断转世投胎，经历六道轮回，经过无数次生死，最终还是会开花结果。
李琴生当年看三凤就入了心，后面每次入静修炼时候，三凤的样子，一颦一笑，都会在眼前浮现，已经深入脑髓！
甚至，在他抑制不住自己欲望时候，还会不受控制地“观想”，三凤扑倒他怀里，对他进行各种奖励。
而这种奖励，并非只是浮现在脑海里的影像，更是包括了视觉，听觉，嗅觉，触觉等五感全方位的感知。
李琴生当年就是在清静与堕落之间反复拉扯才走火入魔的。
修炼玄门正宗，倒是有对治方法，但本质上都是要让他彻底割舍三凤，注意观想出三凤，然后在即将相互奖励的前一刻，仗剑将其斩杀这种。
可他又舍不得，他如果舍得也不会出现这种魔境了。
哪怕他死了以后，重新夺舍重生，依旧没办法解决这个难题，直到遇见了无行尊者。
无行尊者教他，将观想出来的三凤，利用“意生身”的方法，将其由虚向实，从无形无质炼到有形无质，再找个美女，将意生身注入其中。
然后再经过一系列复杂的仪轨和长时间的养炼，那个美女会慢慢地，长得越来越与他观想出来的三凤相似。
外貌会渐渐变成三凤的模样，意识也会渐渐变成三凤的意识，当然是李琴生观想出来的三凤，也就是他在五台山上，留在记忆中的那个三凤形象。
实际上，对于李琴生有三个三凤：
真实的三凤，如今在幡上。
管明晦当年伪装的三凤，现在已经不存在了。
李琴生观想出来的三凤，准备注入到刚抓到的石玉珠身体里面……
管明晦放出玄阴聚兽幡，上面显现出来的是真正的三凤，属于第一个三凤。
如果李琴生把第三个三凤真正“炼”成，前两个三凤也魅惑不了他。
但现在他还没有炼成，甚至还没有开始炼，第一个三凤对他的吸引力依旧十足。
三凤的几声招呼，就将他记忆深处的“金刚种子”给激发出来，疯狂开花结果，昔日幻想的跟三凤互相奖励的画面、声音、体香、触感……全都迸发出来。
他痴痴地看着三凤，下意识地伸出手去，想要抓住三凤的手。
由着这份痴心，他的身体依旧坐在座位上，元神却不知不觉地离开身体。
他这肉身本来就是逃出武当山以后，挑这个根骨好又英俊的青年夺舍来的，到底比不上“原装原配”。
三凤修炼连山大师留下来的《秘魔三参》，是紫云宫里面魔功最厉害的一个，上了幡以后，整面幡也衍生出来一道法术，便是元阴吸阳大法，三凤得到幡的加持，人幡合用，威力更大，直接把李琴生的元神给勾了出来！