“剩余产品的出现，让人们得以摆脱朝不保夕，饔飧不继的生活，开始有了更多的时间和精力去从事其他活动。”
“与此同时，剩余产品开始归自己所有，不再平均分配，私人开始有了属于自己的存量，衣物，家畜，房屋等等，也就意味着，公有制的生产关系，开始向私有制的生产关系转变。”
“而贫富差距，也在这个时候显现了出来，脑子灵活的，吃苦肯干的，肯定要比脑子蠢笨的，好吃懒做的，积累更多的剩余产品。”
“古语有云，不患寡而患不均。”
“当生产出来的产品少得只够维持生存的时候，大家都没得选，但是当剩余产品出现了，大家就开始有了别的心思，谁都想过得更好，拥有更多的剩余产品，对吗？”
崇祯听得渐渐入迷。
原始社会因为生产力的提升，从公有制慢慢向私有制发展的过程，朱子明讲得很详细，深入浅出，让人很容易理解。
说到底还是人本性中的欲望。
朱子明继续道：
“当社会上，一部分人有了更多的剩余产品，他们就不想再从事繁重的体力劳动了，他们便转而想要从事更为轻松的脑力劳动或者是直接不劳动。”
“说得更直白一些，就是温饱思淫欲。”
“于是这一部分拥有更多剩余产品的人们，就开始用剩余产品，去雇佣那些没有剩余产品或者剩余产品少的人们，来给自己劳作，而他们自己则是抽出时间和精力去从事其他活动。”
“可是，这个时候，那些拥有更多剩余产品的人们惊奇地发现，与其自己劳动，还不如奴役他人劳动获取得更多。”
“于是，他们就开始扩大生产的规模，雇佣更多的人来为自己劳动，积累的剩余产品也越来越多，同时也占有越来越多的田地，家畜，以及各种用于生产的工具等等，这些用于生产的物资，我们称之为生产资料。”
“如此一来，贫富差距愈发的明显，整个社会也开始有了高低贵贱之分。”
“富裕的人们通过奴役贫困的人们获得的利益和权利越来越多，并对贫困的人们被奴役也日益加深。”
“那些通过奴役他人，从而拥有更多剩余产品，占有更多生产资料的人们，我们称之为奴隶主，而那些没有生产资料，只能隶属于他人，出卖自己劳动力谋求生存的人们，我们称之为奴隶。”
“至此，原本人人平等的原始社会，因为生产力的提升，剩余产品的出现，就衍生出了两个充满矛盾的阶级，奴隶主阶级和奴隶阶级。”
崇祯目光湛湛，显然是听进去了。
从人类生产力低下的原始社会开始，一步步的推演，竟然推演到了奴隶主和奴隶的形成。
原来这其中的原因，还是生产力的提升，产生了剩余产品，原来温饱思淫欲，竟然是推动整个社会向前发展的原因。
这一切，实在是让饱读诗书的崇祯大开眼界，大为震撼。
他的眼中有一团火，感觉自己就要爆了。
小时候，他虽然有得读书，但并没有机会学习帝王之术，因为他从来都不是帝王的候选人，只能说，命运的安排，让他登上了帝位，但其实，他是一个没有学习过帝王之术的帝王，这是他的缺憾，但已无法弥补，因为他的皇兄皇考都不在了，无人可以指引他。
直到现在，崇祯突然惊觉，朱子明说的这些学问，就是帝王之学，因为只有帝王，才会关心社会是怎么发展的。
朱子明继续道：“这个时候，社会上除了平民以外，出现了两个主要的矛盾阶级，奴隶主阶级和奴隶阶级。”
“奴隶们因为战争、犯罪、破产等原因沦为劳动工具的同时，也被当成一种有价值的货物进行赠赐与交易，奴隶们备受剥削，没有人身自由，如牛马一般活着，他们肯定不甘心，其中的有志之士必然会打起反抗的旗号，试图推翻奴隶主。”
“而奴隶主们又岂是甘心被推翻？”
“于是，奴隶主为了保护他们的剥削利益，镇压奴隶的反抗，压迫占人口绝大多数的劳动人民，他们就需要镇压的组织，而这个组织也渐渐形成一股强大的有组织的特别的暴力工具。”
“而这个强大的有组织的特别的暴力工具，就是国家，或者说是王朝。”