“我能确定的只有一件事，那就是它一定是个陪葬品。”
穿着白褂子的老人坐在桌前，戴着白手套、手里捏着小手电，聚精会神地盯着面前那枚小铜镜：“但我印象中，历朝历代里没有这种形制的纹饰。”
钟镇野、汪好、雷骁、林盼盼四人交换了一个眼神。
这里，是汪家的某个产业内部会议室。
过去几天时间里，由汪好发令、林盼盼牵头，把一些国内、业内相当知名的考古、鉴定、民俗学大佬都请了来，他们来的时间有早有晚，但都对铜镜进行了不同程度的研究，然后就是查资料、分析研究、讨论，以及……
争吵。
会议室的灯光在铜镜表面投下斑驳的光影。
十多位国内顶尖专家围坐在长桌旁，空气中弥漫着淡淡的檀香与消毒水混合的气味，汪好特意安排了这间带恒温恒湿系统的鉴定室，连茶杯都垫着防震硅胶垫。
“我认为，张兄的说话不够专业，不能说历朝历代里没有这种形制的纹饰，只能说……存在奇怪的地方。诸位请看这处纹饰。”
另一个白胡子老头举起了手——他似乎是故宫博物院的首席青铜器修复专家，号称主持过某国宝级青铜大鼎的修复工作，相当有威望。
随着他举手，会议室大屏幕上，铜镜的照片被放大拉大，推进到了一些细节处。
他缓缓说道：“云纹的阴刻线条采用典型的唐代推刀法，但转折处又夹杂着汉代游丝刻的痕迹。更奇怪的是……这些‘死’字的刻痕深浅不一，至少跨越五个朝代。”
这时，一旁的一位中年学者，扶了扶眼镜，轻咳了一声。
他似乎是某个国家级别考古研究所的副所长，主持过十余次帝王陵考古。
“从铜锈的层理结构来看，最早的氧化层确实符合战国晚期特征。但……”
他接过遥控器一按，屏幕上展示出了刚做的X射线荧光光谱分析图：“铜锡比例异常。战国铜镜通常含锡20%左右，这面镜子却只有8%，反而含有超标的铅和……某种有机质。”
“是骨灰。”
坐在角落的某顶级高校科技考古实验室主任突然插话，这位享誉国际的冶金史专家转动着手中的试管：“质谱仪检测到大量碳化钙成分，与现代火葬场采集的样本高度吻合，更准确地说，是未成年人的骨灰。”
会议室内响起一片轻微的抽气声。
“我也认为，存在奇怪的地方。”
开口的位银发女教授，她来自于国内顶尖民族大学，做的是萨满教研究权威，出版过七部少数民族巫术专著。
她前倾身体：“辽代契丹贵族确有‘骨镜镇魂’的习俗。《辽史·礼志》记载，夭折的皇族子女要用其乳牙混合骨灰铸镜，但……奇怪的是，绝不会刻‘死’字，而是刻契丹小字的祈福文。”
“未必是辽代。”
国家文物鉴定委员会的老专家慢悠悠开口。
这位经手过上万件一级文物的泰斗用镊子夹起一片剥落的铜锈：“我在湖南马王堆汉墓出土的漆器上见过类似纹样。汉代方士认为云纹能沟通阴阳，而……《太平御览》引《淮南万毕术》记载，汉武帝曾令方士李少君制‘照魂镜’，以童男童女各七人之骨灰入铜，岂不是与现在的情况吻合？”
一直沉默的某位佛教艺术专家突然轻叩桌面。
“我不认为它是汉朝的产物。”
他指着镜钮上的凹槽：“诸位注意到这个莲花纹了吗？虽然磨损严重，但花瓣数量与唐代密宗法器完全一致，不空三藏译《大孔雀明王经》中提到过‘业镜’，需以……”
“且慢。”
打断他的，是来自道教协会的大人物，这位清瘦道人微闭着眼，缓缓道：“我认为这不是佛教的意像。镜背九重‘死’字暗合道藏‘九狱’之说，或许，这是某种由道家内容衍生而出的民俗祭法。”
坐在窗边的老喇嘛终于开了口，他念了句藏语咒文后，缓缓说道：“汉地的朋友们可能不熟悉，这镜缘的连珠纹与吐蕃时期的‘阎摩敌’法器纹饰如出一辙。但按照宁玛派的传统……”
争论声渐渐嘈杂起来。
所有人各执一词、各有见解，似乎都有道理、却又都会被其他人推翻。
似乎这个古怪的镜子……是一个融合了各时代、各文化、各种来源的超级大杂烩。
这时，一开始那位穿着白褂子的老人，忽然咦了一声。
“你们看这里，是不是有个修补痕迹……应该是光绪年间的焊锡手法吧？”
他盯着面前的小铜镜，眼睛都快眯起了一条细缝：“而且……每个朝代重铸时都刻意保留了前朝的刻痕？”
白褂老人的话像一颗石子投入平静的湖面，在会议室里激起层层涟漪！
他戴着老花镜，手指轻轻指向铜镜边缘一处几乎不可见的接缝：“你们看这里……”
“什么？哪里有修补痕迹？”