张知府方才说的话很重，但与贾璟没什么关系。
此时垂下眼帘，手指抚过案上的试题纸，看向第一题。
晏平仲善与人交，久而敬之。
此题出自《论语·公冶长》，是孔子对晏婴的一句评价。
晏婴这个人擅长和别人交往，相处得越久，别人对他越敬重。
字面意思十分简单，可如何破题……呢？
贾璟在心中将这句话默念两遍，开始细细咀嚼。
若只抓住“善与人交”，写如何说话好听、如何与人周旋、如何八面玲珑……这种写法，轻则流于表面，重则被批成乡愿。
若同时抓住“善交”和“久敬”，说晏婴既能相交又能让人敬重，这种写法会比上一种好些，但仍停在表面……
贾璟想到这里，忽然停住。
“久而敬之”这四个字里，藏着一个问题。
通常的人际交往，大多数都是“久而轻之”。
也即是一开始客客气气，熟了便随便了，随便了便轻慢了，能“久而敬之”的，恰恰是因为这个人身上比较特殊……
晏婴不会因为与你熟了便失了礼数，也不会因为相处久了便放松对自己的要求，他不会仗着交情深厚就随意开口，不会因为彼此熟悉就逾越本分。
那种“敬”，不是别人强加的，是他用自己的言行一点一点挣来的。
所以……这一题表面在讲“交友”，实则是在讲“立身”？
而立身之本……在礼？
这便是府试吗，才第一题就藏着这么多弯弯绕绕……
贾璟拿起水壶，往嘴里抿了几滴水，继续分析。
现在问题来了，是按照过往的写法来写还是按照卫嘉的说法来写？
这一题严格来讲，两种写法都能写。
既可以若按旧路数，开篇点出“久而敬之”的关键在于守礼，然后引经据典，说晏婴能守礼所以能得人敬。
接着层层递进，从交友之道推及君臣之道、父子之道，最后归结到圣人倡礼的深意……这等文章气象雍容，四平八稳，任哪个考官看了都说不出错。
可若按卫嘉说的新路数……
贾璟的手指在草稿纸上轻轻敲了敲。
新路数要的是“事功”，要的是把道理落到实处方能显出见识。
那这一题，就不能只空谈“礼”字，得让人看见“礼”在日常里是怎么用的。
晏婴是怎么守礼的？
《论语》里只给了这一句评价，没有具体事例，可《礼记》里有，《左传》里也有。
晏婴使楚，不卑不亢；晏婴谏齐景公，言辞恳切却不失分寸；晏婴居丧，尊崇礼制……这些都能用。
问题是，张知府出题时的想法究竟是如何想的？
贾璟眯起眼睛，回忆起府试前二伯父对他的交代。
“张知府此人……我替你打听过了，他在朝中不论什么事，到了他手里，都能办得妥帖，却从不见他出头，同僚有争，他不偏不倚，上官有命，他奉命唯谨，下属有过，他亦点到即止，为官二十年，极少出错……”
贾璟当时只当没什么特别，但此刻坐在号舍里，对着这道“晏平仲善与人交，久而敬之”的题目，忽然品出几分不一样的滋味。
张知府这样的人出这道题，会想看到什么？
这等人……