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第617章 箕子说和檀君说

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  信出自汉城成均馆一位寒门学子之手。

  “两班贵胄,动辄以檀君血脉自诩,斥我寒门为贱骨!然考诸史册,《三国史记》明载‘周武王封箕子于朝鲜’,汉四郡故地犹存!彼辈数典忘祖,反诬我追慕箕圣者为悖逆!”

  汤显祖忽然想起排演《天赐麟儿传》时,后台几个年轻伶人私下议论:

  “听说汤先生新戏里‘神人赐露’的典故,暗合箕圣东来教化之德?”

  当时他只觉是无稽之谈,此刻却如电光石火!

  汤显祖再次折返,求见了冯学颜!

  “冯公!不必求闵氏了!您看看此信!”

  “朝鲜寒士苦两班檀君血统论久矣!他们缺的只是一面‘尊周正源’的大旗!”

  冯学颜扫过信文,露出笑容:“釜底抽薪?妙。”

  他取过朝鲜科举年录,指尖划过一个个被世家压制的寒门名字。

  近些年来,朝鲜内部矛盾更加尖锐。

  大明的印刷术传来后,书籍的成本急剧下降。

  然科举取士仍被两班门阀把持。庆尚道寒士朴载沅苦读三年,乡试本属优等,却因“字迹轻浮”被黜落。后查知录取者乃闵氏远亲。

  简单地说,接受教育的成本降低了,但是朝鲜能容纳的岗位就这么多,甚至这些世家大族自己都不够分。

  寒门子弟读书没有出路,幸运的拿到朝鲜通政署的推荐,去大明游学读书,想办法融入大明。

  不幸运的从事一些海商贸易的工作,跟着海贸赚到钱。

  最不幸的,就是前两个门路都没有,只能归乡。

  这些读过书的人归乡后,又不甘心种田,创办了各种书院,继续在老家教授弟子。

  他们本身就是对时局不满的人,教授的弟子自然更加极端。

  朝鲜书院林立,读书人聚集在书院抨击朝鲜朝廷,朝鲜上层却还不知道。

  三日后,一篇署名“海外遗民”的《箕田考》悄然流传。

  文章以类似汤显祖华美笔法,详述平壤古“箕田”遗迹与《周礼》井田制的吻合,痛斥“檀君伪史”湮没圣王教化。

  冯学颜则借通政署驿传系统,将抄本疾送朝鲜八道。

  更倒霉的是,今年还是朝鲜的科举年。

  朝鲜科举也是年后,但是如今朝鲜各道赴考举子已经聚集汉城。

  酒肆茶馆间,“箕子”“檀君”之争已成沸水。

  就在双方势如水火之际,冯学颜和汤显祖正在思考如何给这沸水加柴的时候。

  平壤贞柏洞石板墓出土了!

  据传,数日前大雪压塌了贞柏洞附近一处旧宅地基,清理时意外显露一座形制古朴的石板墓。

  墓室结构特异,底部赫然有中原商周贵族墓葬特有的“腰坑”!

  更令人瞠目的是,随葬品中竟包含一柄形制古拙的青铜戈,一枚温润剔透的玉玦,以及一枚锈迹斑斑却纹路清晰的青铜印章,印文正是两个古老的中原篆字——“亚醜”!

  “亚醜”!

  这两个字狠狠砸在朝鲜朝野的心坎上。

  朝鲜通政署反应极快,冯学颜在消息尚未完全散开时,已派出最精干的通译和画师,带着精密的测绘工具星夜驰往平壤。

  不过数日,平壤石板墓的详细图录、器物拓片以及“亚醜”印章的高精度摹本,已通过通政署的鸽信和快马,精准地投送至汉城各大书院、权贵府邸,乃至景福宫的御案之前。

  证据,铁一般的证据!

  因为这不是第一次发现“亚醜”印章了。

  敦煌发现后,大明也涌起了一股金石考古的热潮。

  这股风吹到了各地,北方一名读书人,在辽西也发现了“亚醜”印章。

  当时这个发现还登在了《新乐府报》上,作为箕子东迁的考古证据之一。

  这篇文章,还曾经在朝鲜引起轰动。

  这下子,都不需要冯学颜和汤显祖再推动了。

  汉城一家不起眼的寒门学子聚集的酒肆内,年轻的学子拍案而起:

  “天意!此乃天意昭昭!”

  “腰坑葬俗,商周之制!‘亚醜’族徽,殷商遗脉!此墓就在平壤,就在箕圣故都!铁证如山,铁证如山啊!”

  “那些口口声声‘檀君血脉’的贵人,还有何面目自诩高洁?我朝鲜之根,本就深植于华夏!”

  另一位寒门学子接口说道:“不错!《箕田考》所言句句属实!”

  “这‘亚醜’印章便是明证!箕圣东来,携礼乐文明,教化我三韩先祖,方有今日之朝鲜!”

  “所谓檀君神话,不过是后世攀附虚无缥缈之谈,如何能与这深埋地下的信史抗衡?”

  “两班垄断高位,以血统压人,才是真正的悖逆圣贤之道!”

  平壤的消息和图录如同投入滚油的火星。

  寒门士子压抑已久的愤懑和对“正源”的渴求瞬间被点燃。

  各地书院也迅速跟进,《箕田考》被拓印多本,有些读书人对着百姓讲解书中的内容。

  景福宫内,气氛微妙。

  朝鲜国主李昖看着御案上的石板墓图录和“亚醜”印章拓片,眉头紧锁,心中五味杂陈。

  檀君神话和箕子说,是朝鲜起源的两种说法。

  简单地说,檀君神话是本土起源说,檀君说的好处是构建了朝鲜民族的自主性,同时给如今统治者神圣性的法统。

  所以历代朝鲜统治者,都是支持檀君神话起源的。

  这点,就是近代都没改变。

  原时空,五十年代,北朝鲜领导人下令炸毁平壤牡丹峰下箕子衣冠冢,并宣称箕子朝鲜是“殖民史观”,转而推崇檀君神话。

  所谓白头山家族神话,也因此创造出来。

  年轻读书人,支持箕子说,本质上是反对如今的两班贵族制度。

  可这些都是朝鲜立国的基础。

  身为朝鲜国主,李昖不想,也不能推翻自己的执政基础,否定两班贵族。

  可如今朝鲜年轻读书人的情绪已经到了顶点,再不给点说法,怕是汉城就要暴动了。

  朝鲜国主看向自己现在最信任的重臣,也是自己的岳父,议政大臣闵正行。

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